پريود در ماه رمضان

الف. اگر مقداری از روزهای عادت را با چند روز قبل از عادت خون ببیند و روی هم از ده روز بیشتر نشود، همه حیض است و اگر از ده روز بیشتر شود، روزهایی که در عادت خون دیده با چند روز قبل از آن – که روی هم به مقدار عادت او شود – حیض و روزهای اوّل (ابتداء) را استحاضه قرار دهد.

ب. اگر مقداری از روزهای عادت را با چند روز بعد از عادت خون ببیند و روی هم از ده روز بیشتر نشود، همه حیض است و اگر بیشتر شود باید روزهایی که در عادت خون دیده با چند روز بعد از آن، که روی هم به مقدار عادت او شود، حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد.

مسأله ۵۳۱. زنی که عادت وقتیه و عددیه دارد اگر بعد از آنکه سه روز یا بیشتر خون دید پاک شود و دوباره خون ببیند و فاصله بین دو خون کمتر از ده روز باشد و همه روزهایی که خون دیده با روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر باشد و هر یک از دو خون طرف اول و دوم به تنهایی از ده روز بیشتر نباشد، چند صورت دارد:

1. آنکه تمام خونی که دفعه اوّل دیده یا مقداری از آن در روزهای عادت باشد و خون دوم که بعد از پاک شدن می‌بیند در روزهای عادت نباشد، در این صورت باید همه خون اوّل را حیض و خون دوم را استحاضه قرار دهد مگر آنکه خون دوم، نشانه‌های حیض را داشته باشد که در این صورت، قسمتی از خون دوم که با ضمیمه خون اوّل و پاکی بین آنها، روی هم از ده روز بیشتر نمی‌شود، حیض است و بقیه، استحاضه می‌باشد.

مثال اول: اگر عادت زنی از پنجم تا نهم به مدت پنج روز بوده، در صورتی که یک ماه از پنجم تا نهم خون دیده و روز دهم پاک شود و از روز یازدهم تا شانزدهم خون ببیند و خون طرف دوم نشانه‌های حیض را نداشته باشد، خون‌هایی که پنجم تا نهم در ایام عادت دیده حیض است و خون هایی که از یازدهم تا شانزدهم دیده استحاضه می‌باشد و روز دهم پاک می‌باشد.

مثال دوم: اگر عادت زنی از پنجم تا نهم به مدّت پنج روز بوده، در صورتی که یک ماه از پنجم تا نهم خون دیده و روز دهم پاک شود و از روز یازدهم تا شانزدهم خون ببیند و خون طرف دوم نشانه‌های حیض را دارا باشد، خون‌هایی که از پنجم تا نهم در ایام عادت دیده و همچنین خون هایی که از یازدهم تا چهاردهم دیده حیض است و خون‌هایی که در پانزدهم و شانزدهم دیده، استحاضه می‌باشد و در پاکی وسط که آن را پاکی بین دو خون می‌نامند، بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام دهد.

2. آنکه خون اوّل در روزهای عادت نباشد و تمام خون دوم یا مقداری از آن در روزهای عادت باشد که باید همه خون دوم را حیض و خون اوّل را استحاضه قرار دهد.

مثال:اگر عادت زنی از یازدهم تا پانزدهم ماه به مدّت پنج روز بوده در صورتی که یک ماه از پنجم تا نهم خون دیده و روز دهم، پاک شود و از روز یازدهم تا پانزدهم خون ببیند، خون‌هایی که از یازدهم تا پانزدهم در ایام عادت دیده، حیض است و خون‌هایی که قبل از آن از پنجم تا نهم دیده، استحاضه می‌باشد و روز دهم هم پاک است.

3. آنکه هر دو خون در روزهای عادت نباشد، در این صورت، اگر یکی دارای نشانه‌های حیض باشد و دیگری دارای نشانه‌های حیض نباشد، خونی که صفات حیض را داراست حیض قرار دهد و خونی را که صفات حیض ندارد، استحاضه قرار دهد، امّا اگر هر دو خون، نشانه‌های حیض را داراست یا هیچ‌یک از دو خون نشانه‌های حیض را نداشته باشد، باید خونِ طرف اول را حیض و خونِ طرف دوم را استحاضه قرار دهد هرچند احتیاط مستحب است که در هر دو خون احتیاط کند، خصوصاً در صورتی که هر دو خون نشانه‌های حیض را نداشته باشد.

مثال:اگر عادت زنی از اول تا پنجم ماه به مدّت پنج روز بوده، در صورتی که یک ماه در روزهای عادت خون نبیند و از روز هفتم تا یازدهم خون دیده و دو روز پاک شود و از روز چهاردهم تا هجدهم خون ببیند و خونِ طرف اول، صفات حیض را نداشته باشد و خون طرف دوم، صفات حیض را دارا باشد، خون‌هایی که از روز چهاردهم تا هجدهم دیده، حیض است و خون‌هایی که از روز هفتم تا یازدهم دیده استحاضه می‌باشد و روزهای دوازدهم و سیزدهم پاک است و صورت‌های دیگر مسأله، در مسأله بعد ذکر می‌شود.

مسأله ۵۳۲. زنی که عادت وقتیه و عددیه دارد اگر بعد از آن که سه روز یا بیشتر خون دید پاک شود و دوباره خون ببیند و فاصله بین دو خون کمتر از ده روز باشد و همه روزهایی که خون دیده با روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر باشد و هر یک از دو خون طرف اول و دوم به تنهایی از ده روز بیشتر نباشد (ادامه صورت‌های مسأله قبل):

1. اگر مقداری از خون اوّل و دوم در روزهای عادت باشد و خون اوّلی که در روزهای عادت بوده از سه روز کمتر نباشد و با پاکی وسط و مقداری از خون دوم که آن هم در روزهای عادت بوده از ده روز بیشتر نباشد، در این صورت آن مقدار از هر دو خون که در ایّام عادت بوده، حیض است و احتیاط واجب آن است که در پاکی وسط که آن را پاکی بین دو خون می‌نامند کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام دهد و کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کند و مقداری از خون دوم که بعد از روزهای عادت بوده، استحاضه است و امّا مقداری از خون اوّل که قبل از روزهای عادت بوده چنانچه عرفاً بگویند که عادتش جلو افتاده، حکم حیض را دارد، مگر آن که حیض قرار دادن آن باعث آن شود که بعضی از خون دوم که در روزهای عادت بوده یا تمام آن از ده روز حیض خارج شود که در این صورت، حکم استحاضه را دارد. در این مورد سه مثال ذکر می‌شود:

مثال اول:اگر عادت زن از سوم ماه تا دهم به مدّت هشت روز بوده در صورتی که یک ماه از اوّل تا ششم خون ببیند، طوری که در عرف زنان بگویند عادتش جلو افتاده و دو روز پاک شود و بعد از نهم تا پانزدهم خون ببیند، خون‌هایی که از اوّل تا ششم و در نهم و دهم دیده حیض است و خون‌هایی که از یازدهم تا پانزدهم دیده استحاضه می‌باشد و در پاکی وسط که آن را پاکی بین دو خون می‌نامند بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که برغیرحائض واجب است را انجام می‌دهد.

مثال دوم: اگر عادت زن از دهم تا هجدهم ماه به مدّت نه روز بوده، در صورتی که یک ماه از هفتم تا چهاردهم خون ببیند، به طوری که در عرف زنان بگویند عادتش جلو افتاده و دو روز پاک شود و بعد از هفدهم تا بیستم خون ببیند، خون‌هایی که از نهم تا چهاردهم و در هفدهم و هجدهم دیده، حیض است و نمی‌توان روز هفتم و هشتم را هم حیض قرار داد زیرا باعث می‌شود که روزهای هفدهم و هجدهم واقع در ایام عادت از ده روز حیض خارج گردد.

مثال سوم: اگر عادت زن از دهم تا نوزدهم ماه به مدّت ده روز بوده، در صورتی که یک ماه از هفتم تا چهاردهم خون ببیند، طوری که در عرف زنان بگویند عادتش جلو افتاده و دو روز پاک شود و بعد از هفدهم تا بیستم خون ببیند، خون‌هایی که از دهم تا چهاردهم و از هفدهم تا نوزدهم دیده، حیض است و نمی‌توان روزهایی که جلوتر از عادت خون دیده یعنی روزهای هفتم تا نهم را هم حیض قرار داد زیرا موجب می‌شود که روزهای هفدهم تا نوزدهم واقع در ایام عادت از ده روز حیض خارج گردد.

2. آنکه مقداری از خون اوّل و دوم در روزهای عادت باشد ولی آن مقدار از خون اوّل که در روزهای عادت بوده از سه روز کمتر باشد، در این صورت:

الف. خون اول که در ایام عادت واقع شده به ضمیمه مقداری از خون قبل که روی هم سه روز شود، حیض است بلکه باید همه خون سابق – در صورتی که در عرف زنان بگویند عادتش جلو افتاده – را حیض قرار دهد به شرط آنکه این امر باعث نشود که بعضی از خون طرف دوم که در روزهای عادت بوده یا تمام آن، از ده روز حیض خارج شود.

ب. همچنین مقداری از خون طرف دوم که در ایام عادت واقع شده، حیض است به شرط آنکه مجموع خون‌ها و پاکی بین آنها، با ملاحظه حیض قرار دادن خون طرف اول به ضمیمه مقداری از خون قبل از طرف اول که کمترین مقدار حیض یعنی سه روز را کامل می‌کند، از ده روز بیشتر نشود و بقیه آن، استحاضه است. برای روشن شدن حکم، سه مثال ذکر می‌شود:

مثال اول: اگر عادت زن از چهارم تا دهم به مدّت هفت روز بوده و اکنون از روز اول ماه تا چهارم خون دیده و دو روز پاک بوده و از روز هفتم تا دوازدهم خون دیده، باید خون‌های روز اول تا چهارم و هفتم تا دهم را حیض قرار دهد و خون روز یازدهم و دوازدهم استحاضه است و در پاکی وسط بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام ‌دهد.

مثال دوم: اگر عادت زن از چهارم تا دوازدهم به مدّت نه روز بوده و اکنون از روز اول ماه تا چهارم خون دیده و دو روز پاک بوده و از روز هفتم تا پانزدهم خون دیده، باید خون‌های روز دوم تا چهارم و هفتم تا یازدهم را حیض قرار دهد و خون روز اول و روزهای دوازدهم تا پانزدهم، استحاضه است و در پاکی وسط بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام ‌دهد و این زن نمی‌تواند خون روز اول را حیض قرار دهد زیرا باعث می‌شود که قسمتی از خون طرف دوم که در روزهای عادت بوده یعنی روز یازدهم از ده روزِ حیض خارج شود.

مثال سوم: اگر عادت زن از پنجم تا دوازدهم به مدّت هشت روز بوده و اکنون از روز اول ماه تا پنجم خون دیده و پنج روز پاک بوده و روز یازدهم و دوازدهم خون دیده، خون‌های روز سوم تا پنجم و روز یازدهم و دوازدهم، حیض است و خونِ روز اول و دوم، استحاضه است و و در پاکی وسط بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام ‌دهد و این زن نمی‌تواند خون روز اول و دوم را حیض قرار دهد زیرا باعث می‌شود که تمام خون طرف دوم که در روزهای عادت بوده، یعنی روز یازدهم و دوازدهم از ده روزِ حیض خارج شود.

مسأله ۵۳۳. زنی که عادت وقتیه و عددیه دارد، اگر در وقت عادت، خون نبیند و در غیر آن وقت به تعداد روزهای حیضش خون ببیند، باید همان را حیض قرار دهد، چه قبل از وقت عادت دیده باشد چه بعد از آن، چه نشانه‌های حیض را دارا باشد یا نشانه‌های حیض را نداشته باشد.

مسأله ۵۳۴. زنی که عادت وقتیه و عددیه دارد، اگر در وقت عادت خود سه روز یا بیشتر خون ببیند و تعداد روزهای آن کمتر یا بیشتر از روزهای عادت او باشد ولی از ده روز بیشتر نشود و در غیر ایام عادت در قبل از آن یا بعد از آن به تعداد روزهای عادت خویش خون ببیند و بین دو خون پاکی فاصله شود، در اینجا که وقت و عدد با هم تعارض دارند چند صورت دارد:

1. آنکه مجموع آن دو خون با پاکی میان آن‌ها از ده روز بیشتر نشود، در این صورت مجموع دو خون یک حیض حساب می‌شود و در پاکی وسط که آن را پاکی بین دو خون می‌نامند بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام ‌دهد.

2. آنکه پاکی میان آن دو خون، ده روز یا بیشتر باشد، در این صورت هر کدام از آن‌ها حیض جداگانه قرار داده می‌شوند، چه نشانه‌های حیض را دارا باشد یا نشانه‌های حیض را نداشته باشد.

3. آنکه پاکی میان آن دو خون کمتر از ده روز و مجموع دو خون با پاکی در بین، بیشتر از ده روز باشد، در این صورت وقت بر عدد مقدّم می‌شود و باید خونی را که در وقت دیده، حیض و خونی را که خارج وقت دیده، استحاضه قرار دهد.

مسأله ۵۳۵. زن‌هایی که عادت وقتیه دارند و اوّل عادت آنان معیّن می‌باشد، دو دسته‌ هستند:

اوّل:زنی که دو ماه پشت سر هم در وقت معیّن خون حیض ببیند و بعد از چند روز پاک شود ولی تعداد روزهای آن در هر دو ماه یک اندازه نباشد، مثلاً دو ماه پشت سر هم، روز اوّل ماه خون ببیند ولی ماه اوّل، روز هفتم و ماه دوم، روز هشتم از خون پاک شود که این زن باید روز اوّل ماه را عادت حیض خود قرار دهد.

دوم:زنی که دو ماه پشت سر هم در وقت معیّن سه روز یا بیشتر خون حیض ببیند و بعد پاک شود و دو مرتبه خون ببیند و تمام روزهایی که خون دیده با روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر نشود ولی تعداد روزهای آن در ماه دوم کمتر یا بیشتر از ماه اوّل باشد، مثلاً در ماه اوّل هشت روز و در ماه دوم نُه روز باشد ولی در هر دو ماه از اوّل ماه خون دیده باشد که این زن هم باید روز اوّل ماه را روز اوّل عادت حیض خود قرار دهد و ایامی را که خون دیده حیض است و در پاکی وسط که آن را پاکی بین دو خون می‌نامند، بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام دهد.

مسأله ۵۳۶. زنانی که عادت وقتیه دارند و آخرِ عادت آنان معیّن باشد، دو دسته‌اند:

اوّل:زنی که دو ماه پشت سر هم خون حیض ببیند و بعد از چند روز در وقت معیّن پاک شود ولی تعداد روزهای آن در هر دو ماه یک اندازه نباشد مثلاً ماه اوّل، روز سوم و ماه دوم، روز پنجم خون آغاز شود و در هر دو ماه روز نهم پاک شود، این زن باید روز نهم را انتهای عادت حیض خود قرار دهد و اثر این قرار دادنِ عادت این است که اگر مثلاً در ماه دیگر اتّفاقاً خون از ده روز بیشتر شود و تا پانزدهم ماه ادامه یابد که در این صورت، خونی که زن بعد از نهم ماه تا پانزدهم مشاهده می‌کند، استحاضه است.

دوم:زنی که دو ماه پشت سر هم سه روز یا بیشتر خون حیض ببیند و بعد پاک شود و دو مرتبه خون ببیند و در وقت معیّن پاک شود و تمام روزهایی که خون دیده با روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر نشود ولی تعداد روزهای آن در ماه دوم کمتر یا بیشتر از ماه اوّل باشد مثلاً در ماه اوّل از سوم تا پنجم خون دیده و دو روز پاک بوده و از هشتم تا دهم خون دیده است و در ماه دوم از اول تا پنجم خون دیده و یک روز پاک بوده و از هفتم تا دهم خون دیده است، این زن باید روز دهم را انتهای عادت حیض خود قرار دهد و اثر این قرار دادنِ عادت آن است که اگر مثلاً در ماه دیگر اتّفاقاً خون از ده روز بیشتر شود و تا پانزدهم ماه ادامه یابد که در این صورت خونی که زن بعد از دهم ماه تا پانزدهم مشاهده می‌کند استحاضه است و دو خون قبل از آن، حیض است و در پاکی وسط، بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام دهد.

مسأله ۵۳۷. زنی که عادت وقتیه دارد، اگر در آغاز یا بین وقت عادت یا یک یا دو روز یا بیش از آن زودتر خون ببیند به طوری که درعرف زنان بگویند عادتش جلو افتاده – هرچند آن خون نشانه‌های حیض را نداشته باشد مثلاً خون زرد رنگ باشد – باید به احکامی که برای زن حائض ذکر شد عمل کند و چنانچه بعداً بفهمد حیض نبوده، مثل این که قبل از سه روز پاک شود، باید عبادت‌هایی را که به جا نیاورده، قضا نماید و اگر وقت باقی است، آنها را انجام دهد و امّا در غیر این دو صورت، مثل اینکه آن قدر زودتر از عادتش خون ببیند که نگویند عادتش جلو افتاده بلکه بگویند در غیر وقت خود خون دیده و یا آنکه بعد از گذشت ایام عادتش (هرچند با سپری شدن زمان کمی بعد از تمام شدن وقت عادت)، خون ببیند، چنانچه آن خون دارای نشانه‌های حیض باشد به احکامی که برای زن‌های حائض ذکر شد عمل نماید و همچنین اگر دارای نشانه‌های حیض نباشد ولی بداند که آن خون سه روز ادامه پیدا می‌کند و اگر نداند که سه روز ادامه پیدا می‌کند یا نه، احتیاط لازم آن است که هم کارهایی که بر مستحاضه، واجب است را انجام دهد و هم کارهایی که بر حائض، حرام است را ترک نماید.

مسأله ۵۳۸. زنی که عادت وقتیه دارد اگر در وقت عادت خود خون ببیند و مقدار آن خون بیش از ده روز باشد و خون او تنها دارای نشانه‌های حیض باشد هرچند درجات و مراتب آنها متفاوت باشد مانند اینکه قسمتی از آن، سیاه رنگ و قسمتی، قرمزِ تیره باشد یا تنها دارای نشانه‌های استحاضه باشد، مثلاً زرد رنگ باشد – هرچند درجات زردی آن با هم متفاوت باشد – باید اگر ممکن است مقدار ایام عادت بعضی از خویشان خود را حیض قرار دهد، چه آن خویشاوند، تنها از طرف پدر یا مادر به او منسوب باشد یا از هر دو طرف به او منسوب باشد، زنده باشد یا مرده، ولی با رعایت دو شرط زیر:

اوّل:آنکه نداند مقدار عادت آن خویشاوند، مخالف با مقدار حیض خودش می‌باشد[۱۰] و مخالفت در مقدار حیض مثل آن است که خودش در زمان جوانی و قوّت مزاج باشد و آن زن نزدیک به سنّ یائسگی باشد که مقدار عادت معمولاً کم می‌شود و یا عکس این صورت و نیز مثل زنی که علاوه بر عادت وقتیه، دارای عادت عددیه ناقصه[۱۱] هم هست و مثلاً در هر ماه از دهم ماه یا به مدّت پنج روز خون می‌بیند و یا هفت روز، چنین زنی اگر در یک ماه بیشتر از ده روز خون ببیند نمی‌تواند به عادت بعضی از خویشانش که کمتر از پنج روز یا بیشتر از هفت روز خون می‌بیند، رفتار کند.

دوم:آنکه نداند مقدار عادت آن زن با مقدار عادت دیگر خویشانش که دارای شرط اوّل هستند تفاوت دارد ولی اگر مقدار تفاوت بسیار کم باشد که حساب نشود، ضرر ندارد.

و اگر این کار (مراجعه به خویشاوندان) ممکن نیست، مخیّر است که از سه روز تا ده روز هر تعداد روزی را که مناسب مقدار حیضش می‌بیند، آن را حیض قرار دهد و بهتر آن است که هفت روز قرار دهد، در صورتی که آن را مناسب خود ببیند؛ البتّه همان طور که ذکر شد، اگر زن دارای عادت ناقصه عددیه هم هست، مانند زنی که در هر ماه از اول ماه یا به مدّت پنج روز خون می‌بیند یا شش روز، چنین زنی نمی‌تواند عددی را انتخاب نماید که کمتر از پنج روز یا بیشتر از شش روز باشد.

شایان ذکر است عددی را که زن با رجوع به خویشاوندان یا با انتخاب عدد به عنوان حیض، بر می‌گزیند، باید از ابتدای خون در نظر بگیرد به شرط آنکه با حیض قبلیش، ده روز فاصله شده باشد. همچنین باید تعداد روزهایی را که حیض قرار می‌دهد موافق با وقت عادتش باشد، آن‌طور که در مسأله (540) خواهد آمد.

مسأله ۵۳۹. زنی که عادت وقتیه دارد اگر در وقت عادت خود خون ببیند و مقدار آن خون بیش از ده روز باشد و بعضی از روزها خون او نشانه‌های حیض را داشته باشد – هرچند درجات و مراتب آنها متفاوت باشد، مانند این که قسمتی از آن سیاه رنگ و قسمتی قرمز تیره باشد – و بعضی روزها نشانه‌های حیض را نداشته باشد مثلاً زرد رنگ باشد هرچند درجات زردی آن با هم متفاوت باشد داراى سه صورت است:

الف. روزهایی که به نشانه حیض است از سه روز کمتر و از ده روز بیشتر نباشد که در این صورت، آن را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد.

ب. خون با نشانه حیض از سه روز کمتر باشد، که در این صورت آن را حیض قرار داده و تعداد روزهای آن را با یکی از دو راهی که در مسأله قبل ذکر شد (رجوع به خویشاوندان یا انتخاب عدد) تعیین نماید و تکمیل عدد و روزها در صورت امکان، از خونی که بعد از خونِ دارای صفات حیض است، انجام می‌شود.

 ج. خون با نشانه حیض، بیشتر از ده روز باشد که در این صورت تعداد روزهای حیض خود را با یکی از دو راهی که در مسأله قبل ذکر شد (رجوع به خویشاوندان یا انتخاب عدد) تعیین نماید و آن تعداد روز را از ابتدای خونِ دارای نشانه حیض، حیض در نظر می‌گیرد و بقیه خون را استحاضه قرار می‌دهد.

شایان ذکر است در هر سه صورت «الف» و «ب» و «ج»، تفاوتی بین اینکه آن روزها مطابق با وقت باشد یا نباشد، نیست مثلاً زنی که عادت وقتیه‌اش اول ماه است اگر از اول ماه تا پانزدهم ماه خون ببیند و این خون از چهارم تا نهم دارای نشانه‌های حیض باشد، باید چهارم تا نهم را حیض قرار دهد و روزهای اول تا سوم و دهم تا پانزدهم، استحاضه است.

مسأله ۵۴۰. زنی که عادت وقتیه دارد، نمی‌تواند حیض را در غیر وقت عادت خود قرار دهد، پس اگر ابتدای زمان عادت او معلوم باشد مثل اینکه هر ماه از روز اوّل خون می‌دیده، چنانچه یک ماه از روز اول تا پانزدهم ماه خون ببیند و نتواند با نشانه‌های حیض، تعداد آن را معیّن نماید باید روز اول مشاهده خون یعنی اوّل ماه را حیض قرار دهد و در تعداد روزها، به آنچه در مسأله‌ (538) ذکر شد، عمل نماید و نمی‌تواند عدد برگزیده برای حیض را از روزهای بعد از روز اول مشاهده خون مثلاً روز دهم انتخاب نماید. همچنین اگر زنی که صاحب عادت وقتیه است و آغاز آن یازدهم ماه است اگر یک ماه مثلاً از اول ماه تا هجدهم ماه خون ببیند، نمی‌تواند عدد برگزیده برای حیض خویش را از ابتدای ماه یا ده روز اول ماه قرار دهد هرچند خون روزهای اول نشانه‌های حیض را دارا باشد و نیز زنی که عادت وقتیه‌ای دارد که آخر آن معلوم می‌باشد و مثلاً پانزدهم ماه است، اگر در یک ماه از اول ماه تا شانزدهم ماه خون ببیند نمی‌تواند آخر عادت خود را مثلاً روز دهم ماه قرار دهد بلکه باید تعداد آن را طوری قرار دهد که آخرِ آن، مطابق با انتهای وقت عادتش باشد.

مسأله ۵۴۱. زنی که عادت وقتیه دارد و در وقت به کلّی خون نبیند ولی در غیر آن وقت خونی ببیند که بیشتر از ده روز باشد و نتواند مقدار حیض را با نشانه‌های آن تشخیص دهد همانند زنی است که در روزهای عادت خون دیده و خونش از ده روز بیشتر شده است.

مسأله ۵۴۲. زنی که عادت وقتیه دارد اگر در وقت عادت خود خون ببیند و مقدار آن خون بیش از ده روز باشد و روزهایی که با نشانه حیض است از سه روز کمتر و از ده روز بیشتر نباشد – مثلاً زنی که عادت وقتیه او اول ماه می‌باشد چنانچه از اول ماه چهار روز خون با نشانه حیض سپس چهار روز با نشانه استحاضه و دوباره چهار روز با نشانه حیض مشاهده کند – فقط خون اوّل را حیض قرار می‌دهد و بقیه استحاضه است. همچنین اگر از اول ماه، چهار روز خون با نشانه حیض سپس ده روز با نشانه استحاضه و دوباره چهار روز با نشانه حیض ببیند، فقط خون اوّل را که دارای صفات حیض است حیض قرار می‌دهد و بقیه استحاضه است.

مسأله ۵۴۳. زنی که عادت وقتیه دارد اگر بعد از آن که سه روز یا بیشتر خون دید، پاک شود و دوباره خون ببیند و فاصله بین دو خون کمتر از ده روز باشد و همه روزهایی که خون دیده با روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر باشد و هر یک از دو خون طرف اول و دوم به تنهایی از ده روز بیشتر نشود، مثل آن که پنج روز خون ببیند و پنج روز پاک شود و دوباره پنج روز خون ببیند، در احکام مانند زنی است که عادتش وقتیه و عددیه است که در مسائل (531و532) ذکر شد.

مسأله ۵۴۴. زنانی که عادت عددیه دارند و تعداد روزهای آن معیّن است دو دسته هستند:

اوّل:زنی که تعداد روزهای حیض او در دو ماه پشت سر هم یک اندازه باشد ولی وقتِ خون دیدن او یکی نباشد که در این صورت هر چند روزی که خون دیده عادت او می‌شود؛ مثلاً اگر ماه اوّل از روز اوّل تا پنجم و ماه دوم از یازدهم تا پانزدهم خون ببیند عادت او پنج روز می‌شود.

دوم:زنی که دو ماه پشت سر هم سه روز یا بیشتر خون ببیند و یک روز یا بیشتر پاک شود و دو مرتبه خون ببیند و وقت دیدن خون در ماه اوّل با ماه دوم فرق داشته باشد که در این صورت اگر تمام روزهایی که خون دیده و روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز بیشتر نشود و تعداد روزهایی که خون دیده به یک اندازه باشد، تمام روزهایی که خون دیده عادت حیض او می‌شود و بنابر احتیاط واجب، باید در روزهای وسط که پاک بوده احتیاطاً کارهایی که بر زن غیر حائض واجب است انجام دهد و کارهایی که بر حائض، حرام است ترک نماید مثلاً اگر ماه اوّل از روز اوّل تا سوم خون ببیند و دو روز پاک شود و دوباره از ششم تا هشتم به مدّت سه روز خون ببیند و ماه دوم از یازدهم تا سیزدهم خون ببیند و دو روز پاک شود و دوباره از شانزدهم تا هجدهم سه روز خون ببیند، عادت عددیه او شش روز می‌شود و در پاکی بین، بنابر احتیاط واجب کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام دهد.

و امّا اگر در یک ماه مثلاً سه روز خون ببیند و پاک شود و دوباره خون ببیند و در ماه دوم، پنج روز خون دیده و پاک شود و دوباره خون ببیند و در هر دو ماه مجموع ایام خون با پاکی وسط، هشت روز باشد، در این صورت، این زن دارای عادت عددیه نیست، بلکه مضطربه حساب می‌شود که حکمش بعداً ذکر می‌شود.

مسأله ۵۴۵. زنی که عادت عددیه تنها دارد و وقت آن مشخّص نیست، همین که خونی را مشاهده کرد که دارای نشانه‌های حیض است[۱۲]، آن را حیض قرار می‌دهد و به احکام زن حائض رفتار می‌کند. همچنین اگر خون دارای نشانه‌های حیض نباشد ولی بداند که آن خون سه روز ادامه پیدا می‌کند و اگر نداند که سه روز ادامه پیدا می‌کند یا نه، احتیاط واجب آن است که هم کارهایی را که بر مستحاضه واجب است، انجام دهد و هم کارهایی را که بر حائض حرام است، ترک نماید.

مسأله ۵۴۶. زنی که عادت عددیه دارد اگر کمتر یا بیشتر از تعداد روزهای عادت خود خون ببیند و از ده روز بیشتر نشود، تمام آن را حیض قرار دهد هرچند نشانه‌های حیض را دارا نباشد.

مسأله ۵۴۷. زنی که عادت عددیه دارد اگر خون او از ده روز بیشتر شود، چنانچه همه خون‌هایی که دیده بدون نشانه بوده مثلاً یک جور باشد و خون او تنها دارای نشانه‌های حیض باشد هرچند درجات و مراتب آنها متفاوت باشد مانند اینکه قسمتی از آن سیاه رنگ و قسمتی قرمزِ تیره باشد یا تنها دارای نشانه‌های استحاضه باشد مثلاً زرد رنگ باشد هرچند درجات زردی آن با هم متفاوت باشد، باید از موقع دیدنِ خون به تعداد روزهای عادتش، حیض و بقیه خون را استحاضه قرار دهد و اگر همه خون‌هایی که دیده یک جور نباشد بلکه چند روز از آن نشانه حیض و چند روز دیگر نشانه استحاضه داشته باشد، اگر روزهایی که خون، نشانه حیض را دارد با تعداد روزهای عادت او یک اندازه باشد، باید آن روزها را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد و اگر روزهایی که خون نشانه حیض دارد از روزهای عادت او بیشتر باشد، فقط به اندازه روزهای عادت حیض است و کم کردن و کاستن عدد در صورت امکان، از آخر انجام می‌شود بنابر این در این حال، عدد عادت را از ابتدای خونِ دارای نشانه‌های حیض قرار می‌دهد و بقیه خون استحاضه است و اگر روزهایی که خون، نشانه حیض را دارد از روزهای عادت او کمتر است هرچند کمتر از سه روز باشد باید آن روزها را با چند روز دیگر که روی هم به اندازه عادتش می‌شود حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد و این تکمیل در صورت امکان، از خونی که بعد از خونِ دارای نشانه‌های حیض است صورت می‌گیرد بنابر این با کمک صفات و نشانه‌های حیض می‌توان وقت عادت عددیه را معیّن نمود، نه عدد آن را.

شایان ذکر است زنی که مثلاً عادت عددیه پنج روزه دارد اگر مشاهده خون در او استمرار پیدا کند و قبل از گذشتن ده روز از خونی که نشانه حیض دارد دوباره خونی ببیند که آن هم نشانه خون حیض داشته باشد، مثل آن که پنج روز خون سیاه و نُه روز خون زرد و دوباره پنج روز خون سیاه ببیند، باید خون اوّل را حیض و دو خون دیگر را استحاضه قرار دهد[۱۳]و امّا در صورتی که پنج روز خون سیاه و ده روز خون زرد و دوباره پنج روز خون سیاه ببیند، باید خون اوّل و خون سوم که دارای نشانه حیض است را، حیض و خون وسط را استحاضه قرار دهد.

مسأله ۵۴۸. همان طور که در مسأله (516) ذکرشد، زن می‌تواند عادت عددیه ناقصه داشته باشد. حال مثلاً زنی که عادت ناقصه او بین شش و هفت روز است، در صورتی که خونش از ده روز بیشتر شود نمی‌تواند با نشانه‌های حیض یا در نظر گرفتن عادت بعضی از خویشانش و یا به انتخاب عدد، کمتر از شش روز یا بیشتر از هفت روز را حیض قرار دهد. بنابراین اگر عددی را که با مراجعه به صفات یا خویشاوندان بدست آمده، پنج باشد، در این مورد نمی‌تواند عادت خود را پنج روز قرار دهد؛ بلکه باید مقدار یقینی از عادت خود را که شش روز است حیض قرار دهد و اگر عددی را که با مراجعه به صفات یا خویشاوندان بدست آمده، هشت روز باشد، در این مورد نمی‌تواند عادت خود را هشت روز قرار دهد بلکه باید بیشترین عددی که احتمال می‌رود عادت او باشد یعنی عدد هفت را حیض قرار دهد.

مسأله ۵۴۹. مبتدئه یعنی زنی که دفعه اوّل خون دیدن اوست. حکم زن مبتدئه در این که با مشاهده چه خونی می‌تواند آن را حیض قرار دهد، مانند حکم زنی است که عادت عددیه تنها دارد که در مسأله (545) ذکر شد.

مسأله ۵۵۰. اگر زن مبتدئه بیشتر از ده روز خون ببیند و همه خون‌هایی که دیده، به یک شکل باشد – هرچند درجات و مراتب آن‌ها با هم متفاوت باشد – مانند اینکه همه با نشانه‌های حیض[۱۴] باشد، هرچند قسمتی از آن سیاه رنگ و قسمتی قرمز باشد، یا آن‌که همه خون‌ها با ویژگی استحاضه یعنی زرد رنگ باشد – هرچند درجات زردی آن با هم متفاوت باشد – باید مقدار عادت یکی از خویشان خود را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد، چه آن خویشاوند، تنها از طرف پدر یا مادر به او منسوب باشد یا از هر دو طرف به او منسوب باشد، زنده باشد یا مرده، ولی با رعایت دو شرط زیر:

اوّل:آنکه نداند مقدار عادت او مخالف با مقدار حیض خودش می‌باشد[۱۵]، مثل آن که خودش در زمان جوانی و قوّت مزاج باشد و آن زن نزدیک به سنّ یائسگی باشد که مقدار عادت معمولاً کم می‌شود.

دوم:آنکه نداند مقدار عادت آن زن با مقدار عادت دیگر خویشانش که دارای شرط اوّل هستند تفاوت دارد ولی اگر مقدار تفاوت بسیار کم باشد که حساب نشود، ضرر ندارد.

و اگر این کار (مراجعه به خویشاوندان) ممکن نیست مخیّر است که از سه روز تا ده روز هر تعداد روزی را که مناسب مقدار حیضش می‌بیند حیض قرار دهد و بهتر آن است که هفت روز قرار دهد در صورتی که آن را مناسب خود ببیند.

مسأله ۵۵۱. مبتدئه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز آن نشانه حیض و چند روز دیگر نشانه استحاضه را داشته باشد، چنانچه خونی که نشانه حیض دارد کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد، همه آن، حیض است ولی اگر این زن مشاهده خون در او استمرار پیدا کند و قبل از گذشتن ده روز از خونی که نشانه حیض دارد دوباره خونی ببیند که آن هم نشانه خون حیض داشته باشد، مثل آن که پنج روز خون سیاه و نُه روز خون زرد و دوباره پنج روز خون سیاه ببیند، باید خون اوّل را حیض و دو خون دیگر را استحاضه قرار دهد و امّا در صورتی که پنج روز خون سیاه و ده روز خون زرد و دوباره پنج روز خون سیاه ببیند، باید خون اوّل و خون سوم که دارای نشانه حیض است را، حیض و خون وسط را استحاضه قرار دهد.

مسأله ۵۵۲. مبتدئه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز آن نشانه حیض و چند روز دیگر آن نشانه استحاضه داشته باشد ولی خونی که نشانه حیض دارد از سه روز کمتر باشد آن را حیض قرار دهد و عدد آن را با یکی از دو راهی که توضیح آن در مسأله (550) ذکر شد (رجوع به خویشاوندان یا انتخاب عدد) تعیین نماید و این تکمیل در صورت امکان از خونی که بعد از خونِ دارای نشانه‌های حیض است، صورت بگیرد نه از خون قبل و همچنین اگرخون با نشانه حیض بیشتر از ده روز باشد، قسمتی از آن را با یکی از همین دو راه که توضیح آن ذکر شد، حیض قرار دهد و کم کردن و کاستن عدد در صورت امکان از آخر انجام شود، بنابراین در این حال، عدد برگزیده به عنوان حیض را از ابتدای خون دارای نشانه حیض در نظر می‌گیرد و بقیه خون را استحاضه قرار می‌دهد.

مسأله ۵۵۳. مضطربه یعنی زنی که دو ماه پشت سر هم خون دیده ولی آن دو بار هم از جهت وقت و هم از جهت عدد با یکدیگر تفاوت داشته‌اند. حکم زن مضطربه در این که با مشاهده چه خونی می‌تواند آن را حیض قرار دهد مانند حکم زنی است که عادت عددیه تنها دارد که در مسأله‌ (545) ذکر شد.

مسأله ۵۵۴. اگر زن مضطربه بیشتر از ده روز خون ببیند و همه خون‌هایی که دیده یک جور باشد – با توضیحاتی که برای مبتدئه در مسأله (550) ذکر شد – حکمش مانند مبتدئه است، با این تفاوت که رجوع به خویشان در اینجا بنابر احتیاط واجب است.

شایان ذکر است این مطلب در زمانی است که زن مضطربه اصلاً دارای عادت نباشد، امّا اگر دارای عادت ناقصه عددیه باشد – که توضیح آن در مسأله ۵۱۶ ذکر شد – وقتی می‌خواهد روزهای حیض خویش را طبق قاعده هایی که ذکر شد (رجوع به خویشان یا انتخاب عدد)، تعیین نماید، جایز نیست عددی را انتخاب کند که با عادت ناقصه‌اش سازگار نباشد، مثلاً زنی که عادت ناقصه اش همواره بیش از هشت روز است نباید هفت روز را انتخاب کند.

مسأله ۵۵۵. مضطربه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز آن نشانه حیض و چند روز دیگر نشانه استحاضه دارد، باید به دستوری که برای زن مبتدئه در مسائل (551 و 552) ذکر شد عمل نماید و اگر دارای عادت ناقصه باشد، نکته‌ای را که در مسأله قبل بیان شد رعایت نماید.

مسأله ۵۵۶. ناسیه یعنی زنی که مقدار یا زمان عادت خود یا هر دو را فراموش کرده است، این زن اگر خونی ببیند که کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد همه آن حیض است، چه نشانه‌های حیض[۱۶] را دارا باشد و چه نشانه‌های حیض را نداشته باشد و اگر خون از ده روز بگذرد سه صورت دارد:

الف. ناسیه‌ای که عادت عددیه داشته است.

ب. ناسیه‌ای که عادت وقتیه داشته است.

ج. ناسیه‌ای که عادت وقتیه و عددیه داشته است.

و حکم آنها در مسائل بعد ذکر می‌شود.

مسأله ۵۵۷. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت عددیه باشد ولی آن را به کلّی فراموش کرده باشد که حتّی به طور اجمالی هم، زمان یا تعداد روزهای آن را به یاد نمی‌آورد در این صورت، این زن حکم مبتدئه را دارد که در مسائل (550 تا 552) ذکر شد.

مسأله ۵۵۸. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت عددیه باشد و تعداد روزهای آن را فراموش کرده باشد ولی به طور اجمالی عدد آن را به یاد می‌آورد، این صورت دو حالت دارد:

الف. اگر تعداد روزهای حیض خود را با معیار‌های سه‌گانه در تعیین حیض یعنی مراجعه به صفات خون یا مراجعه به خویشان یا انتخاب عدد (هر کدام شرعاً وظیفه او ‌باشد[۱۷]) معین نماید، تعداد روزهای حیض، کمتر از مقدار یقینی عادتش می‌شود، مثلاً زنی که عادتش را فراموش کرده و به طور اجمالی می‌داند که عادتش هشت روز است یا نه روز و عددی که طبق معیارهای سه‌گانه تعیین شده هفت باشد، در این مورد نمی‌تواند عادت خود را هفت روز قرار دهد بلکه باید مقدار یقینی از عادت خود را که عدد هشت است، حیض قرار دهد.

ب اگر تعداد روزهای حیض خود را با معیار‌های سه‌گانه در تعیین حیض یعنی مراجعه به صفات خون یا مراجعه به خویشان یا انتخاب عدد (هر کدام شرعاً وظیفه او ‌باشد) معیّن نماید، تعداد روزهای حیض، بیشتر از مقدار یقینی عادتش باشد مثلاً زنی که عادتش را فراموش کرده و به طور اجمالی می‌داند که عادتش پنج روز است یا شش روز و عددی که طبق معیارهای سه‌گانه تعیین شده هفت باشد، در این مورد نمی‌تواند عادت خود را هفت روز قرار دهد بلکه باید بیشترین عدد که احتمال می‌رود عادت او باشد یعنی عدد شش را حیض قرار دهد.

و در غیر این دو مورد، عدد فراموش شده اثری ندارد و باید به حکم مبتدئه عمل شود، ولی اگر زن احتمال دهد که عادتش بیشتر از عدد تعیین شده می‌باشد، احتیاط مستحب است که کارهایی را که بر حائض حرام است، ترک کرده وکارهایی را که بر مستحاضه واجب است انجام دهد.

مسأله ۵۵۹. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت وقتیه باشد ولی آن را به کلّی فراموش کرده باشد که حتّی به طور اجمالی هم، زمان آن را به یاد نمی‌آورد در این صورت، این زن حکم مبتدئه را دارد که در مسائل (550 تا552) ذکر شد.

مسأله ۵۶۰. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت وقتیه باشد و زمان آن را فراموش کرده باشد ولی به طور اجمالی زمان آن را به یاد می‌آورد، این صورت دو حالت دارد:

الف. اگر بداند زمان خاصی که کمتر از سه روز است و فعلاً در این زمان هم خون دیده، جزئی از عادت وقتیه او بوده است ولی اول و آخر وقت را فراموش کرده، باید خونی که صفات حیض را داراست و در این زمان هم باشد را حیض قرار دهد امّا اگر خونی که صفات حیض را دارد در زمان مورد نظر نباشد، نمی‌تواند آن را حیض قرار دهد مثلاً اگر بداند روز هفدهم ماه جزء عادت او بوده یا عادت او در نیمه دوم ماه بوده است و اکنون از اوّل تا بیستم ماه خون دیده است، نمی‌تواند عادت خود را در ده روز اوّل قرار دهد حتّی اگر با نشانه‌های حیض باشد و ده روز دوم با نشانه‌های استحاضه باشد و چنین زنی، باید با رجوع به خویشاوندان و در صورت عدم امکانِ رجوع به خویشاوندان، عددی بین سه روز تا ده روز را با توضیحی که در مسأله (550) ذکر شده است، انتخاب کند به شرط آنکه در همان زمان باشد.

ب. اگر زمان خاصی که جزئی از عادت وقتیه او باشد را نداند ولی به طور اجمالی بداند که زمان عادت او تنها در قسمتی از ماه بوده است مثلاً نیمه اول ماه، در این صورت، زن حق ندارد خونی را که دارای نشانه‌های حیض است ولی در نیمه دوم ماه است را حیض قرار دهد یا نمی‌تواند عددی را که با رجوع به خویشاوندان یا انتخاب عدد برای حیضش انتخاب کرده، از نیمه دوم ماه برگزیند.

مسأله ۵۶۱. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت وقتیه و عددیه باشد، این صورت، سه حالت دارد که در مسائل بعد به توضیح آن پرداخته می‌شود.

مسأله ۵۶۲. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت وقتیه و عددیه باشد و وقت عادت خویش را فراموش کرده ولی عدد آن را به یاد دارد، عدد حیض را طبق عدد عادت خویش قرار می‌دهد و در تعیین وقت به نشانه‌های خون مراجعه می‌کند و خونی را که نشانه‌های حیض دارد با توضیحی که در مسأله (560) پیرامون عادت وقتیه ذکر شد، حیض قرار می‌دهد و اگر با نشانه‌ها، امکان تعیین زمان حیض نبود، عادتش را از اولین زمان مشاهده خون قرار می‌دهد به شرط آنکه بتوان حیض را از آن زمان قرار داد و گرنه اولین زمان بعد از آن را حیض قرار دهد مثل اینکه بعد از حیض قبلی بدون آنکه حداقل پاکی (ده روز) فاصله شود خونی را ببیند که از ده روز بیشتر شود، که در این صورت زمان حیضش را بعد از فاصله شدن حداقل پاکی، انتخاب می‌کند.

مسأله ۵۶۳. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت وقتیه و عددیه باشد و عدد عادت خویش را فراموش کرده ولی وقت آن را به یاد داشته باشد، در این صورت، چنانچه اول وقت عادتش را می‌داند، خونی را که در ایام عادتش می‌بیند حیض قرار می‌دهد هرچند نشانه‌های حیض را دارا نباشد و در تعیین عدد به نشانه‌های حیض مراجعه می‌کند و اگر امکان تعیین عدد با نشانه‌ها نبود، به خویشاوندان خویش مراجعه می‌کند و اگر آن هم ممکن نبود، مخیّر است عددی که بین سه تا ده روز است را حیض قرار دهد البتّه در دو مورد که بیان آنها در مسأله (558) گذشت هیچ یک از معیارهای سه‌گانه (رجوع به تمییز، خویشاوندان، انتخاب عدد) اعتباری ندارد.

مسأله ۵۶۴. اگر زن بیشتر از ده روز خون ببیند و دارای عادت وقتیه و عددیه باشد ولی وقت و عدد عادت خویش را فراموش کرده باشد، حکم در این صورت، از مسائل قبل معلوم می‌شود به عنوان مثال اگر به طور اجمالی نداندکه خون با روزهای عادتش مصادف بوده است یا نه و خون قابل تعیین از روی صفات نباشد (مثل همه خون یک جور باشد)، آن خون را حیض قرار می‌دهد و در تعیین تعداد روزهای آن به خویشاوندانش مراجعه نماید و اگر ممکن نبود عددی بین سه تا ده را حیض قرار می‌دهد، البتّه در دو موردی که بیان آنها در مسأله (558) گذشت هیچ یک از معیارهای سه‌گانه (رجوع به تمییز، خویشاوندان، انتخاب عدد) اعتباری ندارد.

مسأله ۵۶۵. استبراء از خون حیض، عمل خاصی است که زن برای آگاهی از وضعیت باطن مجرا و اینکه آیا آلوده به خون حیض است یا نه انجام می‌دهد. این استبراء در موردی انجام می‌شود که زن دارای دو شرط باشد:

1. خونریزی‌اش قبل از ده روز در ظاهر قطع شده باشد.

2. یقین به پاکی باطن مجرا نداشته باشد و احتمال عقلایی دهد باطن مجرا پاک شده است. بنابراین اگر بداند باطن مجرا همانند ظاهر آن پاک شده است یا باطن مجرا بر خلاف ظاهر آن، پاک نیست نیازی به استبراء نمی‌باشد.

این استبراء کیفیت خاص واجبی ندارد و به هر شکلی بتوان از وضعیت باطن مجرا و پاکی یا آلودگی آن به خون کسب اطّلاع کند کافی است، مثلاً قدری پنبه داخل فرج نماید و مقداری صبر کند و اگر عادت او چنین است که خون او برای مدّت کوتاهی در بین حیض قطع می‌شود – همچنان که در بعضی زنان گفته شده است – باید بیش از آن مقدار صبر کرده و بعد پنبه را بیرون آورد و ببیند آلوده به خون شده یا نه، پس اگر سطح پنبه به لکّه زرد رنگی – هرچند بسیار کوچک – آلوده باشد هنوز حیض محسوب می‌شود و احکام مربوط به آن در مسأله بعد ذکر می‌شود.

مسأله ۵۶۶. اگر زن قبل از ده روز پاک شود و احتمال بدهد که در باطن خون هست، یا باید عبادت‌ها را احتیاطاً انجام دهد یا استبراء کند و جایز نیست بدون استبراء عبادت‌ها را ترک کند، پس اگر استبراء کرد و پاک بود، غسل کند و عبادت‌های خود را به جا آورد و اگر پاک نبود – هرچند به آب اندک زرد رنگی آلوده باشد – چنانچه در حیض عادت ندارد یا مبتدئه است یا عادت او ده روز است، باید صبر کند که اگر قبل از ده روز پاک شد، غسل کند و اگر سرِ ده روز پاک شد یا خون او از ده روز گذشت، سرِ ده روز غسل نماید و قبل از سپری شدن ده روز، هر وقت شک داشت که خون در باطن هست یا قطع شده، استبراء را دوباره انجام می‌دهد و حکم صورتی که در آن زن عادتش کمتر از ده روز است در مسأله بعد ذکر می‌شود.

مسأله ۵۶۷. اگر عادت زن کمتر از ده روز باشد، در بین ایام عادت هر وقت شک داشته باشد که خون در باطن قطع شده یا نه استبراء می‌کند و در صورت آلودگی، بر حیض بودن باقی می‌ماند تا این که ایام عادت سپری گردد؛ مگر آنکه قبل از آن پاک شود و اگر بعد از سپری شدن ایام عادت، شک در پاکی باطن دارد، استبراء می‌کند و اگر آلودگی باقی بود – هرچند به شکل لکّه زردِ کم رنگ – سه حالت پیش می‌آید:

الف. در صورتی که بداند قبل از تمام شدن ده روز یا سرِ ده روز پاک می‌شود نباید غسل کند و تا پاکی صبر می‌کند.

ب. اگر می‌داند خون از ده روز بیشترمی‌شود، خون بعد از روزهای عادت استحاضه است بنابر این غسل نموده و وظایف مستحاضه را انجام می‌دهد.

ج. در صورتی که شک دارد و احتمال می‌دهد که آن خون، قبل از تمام شدن ده روز قطع می‌شود، احتیاط مستحب است که یک روز عبادت را ترک نماید سپس غسل حیض نموده و اعمال مستحاضه را انجام دهد هرچند جایز است در صورتی که شک نسبت به وضعیت خون همچنان باقی است، بیشتر از یک روز (تا کامل شدن ده روز)، عبادت را ترک نماید. این ترک عبادت پس از سپری شدن ایام عادت را اصطلاحاً «استظهار» می‌نامند.

مسأله ۵۶۸. استظهار به معنای ترک عبادت و سایر کارهایی که در حال حیض بر حائض حرام است، می‌باشد و زن در مدت استظهار احکام حائض را دارد، اصل عمل استظهار واجب نیست و مراعات آن احتیاط مستحب است و نوعی احتیاط در مورد حیض احتمالی به شمار می‌رود. استظهار در موردی انجام می‌شود که زن دارای پنج شرط است:

1. دارای عادت عددیه باشد خواه عادتش وقتیه هم باشد یا نباشد.

2. عادت وی کمتر از ده روز باشد.

3. بیشتر از مقدار عادت خود خون ببیند.

4. نداند خون بعد از ایّام عادت از ده روز می‌گذرد یا نه.

5. حکم استظهار مخصوص زنی است که خون دیدن او، پس از ایام عادت ادامه پیدا می‌کند و در مورد زنی که قبل از ایّام عادتش خونی مشاهده می‌کند که حکم استحاضه را دارد، سپس خون ادامه پیدا کرده و از عادتش بیشتر می‌شود، جاری نیست، مثلاً زنی که عادت وقتیه و عددیه دارد و در ماه اول و ماه دوم ایّام عادت او از دهم تا پانزدهم ماه بوده است، اگر این زن در ماه سوم در ایّام عادت خون ببیند ولی این خون ادامه پیدا کند و تا ماه آینده قطع نشود پس از سپری شدن ایّام حیض در ماه چهارم، زن نداند خونریزی‌اش تا بعد از بیستم ماه ادامه پیدا می‌کند یا نه، چنین فردی دهم تا پانزدهم ماه چهارم را حیض قرار می‌دهد و بعد از تمام شدن ایام عادت یعنی پانزدهم ماه در صورت شک در وضعیت خون، باید وظایف مستحاضه را انجام دهد و نمی‌تواند استظهار نموده و عبادت را ترک نماید.

مسأله ۵۶۹. اگر زنی که عادت وقتیه و عددیه دارد، بعد از سپری شدن ایام عادت و قبل ازگذشت ده روز از ابتدای روزهای عادتش لکّه بینی داشته باشد – هرچند لکّه‌های صورتی یا زرد رنگ خون – دو صورت دارد:

1. آن لکّه بینی، مستمر باشد یعنی بعد از سپری شدن ایام عادت خون به طور کامل قطع نشود و هر وقت زن وضعیت خون در باطن را امتحان می‌کند، پنبه آلوده به لکّه صورتی یا زرد رنگ می‌شود، در این صورت اگر لکه بینی قبل از ده روز قطع شود، حیض محسوب می‌شود و اگر بعد از ده روز قطع شود خونی که بعد از ایام عادت دیده خواه به شکل لکّه باشد یا زیاد، استحاضه محسوب می‌شود و چنانجه زن نداند لکّه بینی به طوری که ذکر شد، قبل از ده روز قطع می‌شود یا بعد از ده روز، به حکم استظهار که در مسأله (567 و 568) بیان شد عمل می‌نماید.

2. لکّه بینی مستمر نباشد هرچند به اینکه زن تنها یک لکّه صورتی یا زرد رنگ خون مشاهده نماید، حکم این صورت در قالب مثال ذکر می‌شود:

زنی که عادت وقتیه عددیه هفت روزه از اول ماه تا هفتم ماه دارد چنانچه در انتهای مدّت هفت روز، خون در ظاهر و باطن قطع شود و زن غسل حیض نماید سپس در روز نهم ماه، زن یک لکّه خون ببیند و قطع شود و بعد از آن در روز یازدهم ماه هم فقط یک لکّه خون مشاهده نماید و قطع شود، لکّه خونی که در روز نهم دیده حیض محسوب می‌شود و لکّه خونی که روز یازدهم دیده استحاضه محسوب می‌شود و پاکی بین روز هفتم تا نهم حکم پاکی بین دوخون را دارد که زن بنابر احتیاط واجب در آن کارهایی که بر حائض حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر غیر حائض واجب است را انجام می‌دهد و پاکی بین روز نهم تا یازدهم پاکی حقیقی است و زن حکم زنان پاک را دارد، بنابر‌این چنین زنی، بعد از مشاهده لکّه‌ خون، در روز نهم و قطع شدن آن باید غسل حیض نماید و پس از آن پاک محسوب می‌شود و لکّه خون روز یازدهم استحاضه قلیله است که بر طبق احکام آن عمل می‌کند و چنانچه زن در روز هشتم ماه که پاک بوده، روزه ماه مبارک رمضان گرفته، احتیاط واجب آن است که آن را قضا نماید و قضای روز نهم که زن در آن خون حیض دیده واجب است و امّا روزه روز دهم و یازدهم ماه صحیح است و چنانچه فرض شود شوهرش او را در روز هشتم یا نهم در پاکی بین دو خون، طلاق داده باشد، بنابر احتیاط واجب این طلاق، صحیح محسوب نمی‌شود و صیغه طلاق دوباره خوانده شود. امّا اگر او را در روز دهم یا یازدهم طلاق داده، طلاق صحیح است و حکم مثال‌های دیگر نیز از آنچه قبلاً ذکر شده قابل استفاده است.

مسأله ۵۷۰. اگر زن قبل از ده روز پاک شود و بداند که در باطن، خون نیست، باید برای عبادت‌های خود غسل حیض کند و آنها را انجام دهد هرچند گمان داشته باشد که قبل از تمام شدن ده روز دوباره خون می‌بیند امّا چنانچه یقین یا اطمینان داشته باشد که قبل از تمام شدن ده روز دوباره خون می‌بیند هرچند به شکل لکّه‌بینی و مشاهده خونِ زرد کم رنگ (حتّی مثل اینکه بداند یک بار این لکّه را خواهد دید)، همچنان که ذکر شد، در فاصله پاکی بین، بنابراحتیاط واجب، احتیاطاً غسل حیض کند و عبادت‌های خود را به جا آورد و آن چه بر حائض حرام است را احتیاطاً ترک نماید.

مسأله ۵۷۱. در تمییز و تشخیص خون حیض از استحاضه در مواردی که خون از ده روز بیشتر می‌شود، شرط است بعضی از روزها، خون دارای نشانه‌های حیض[۱۸] و بعضی دیگر از روزها، نشانه‌های استحاضه[۱۹] را دارا باشد، امّا شرط نیست خونِ دارای نشانه‌های حیض، همه صفات حیض را داشته باشد بلکه اگر یکی از صفات را هم داشته باشد کافی است ولی اگر بعضی از روزها خون دارای یکی از صفات حیض باشد و بعضی از روزهای دیگر خون دارای دو یا سه صفت از صفات حیض باشد، چنین خونی فاقد نشانه محسوب می‌شود همچنان که اگر بعضی از روزها خون دارای بعضی از صفات حیض و در روزهای دیگر دارای بعضی دیگر از صفات حیض باشد چنین خونی بدون نشانه است. همچنین در خونی که از ده روز می‌گذرد اگر خونی که به صفت حیض است سه روز پراکنده در ضمن ده روز اول باشد، این خون بدون نشانه محسوب می‌شود.

مسأله ۵۷۲. مبتدئه و مضطربه و ناسیه و زنی که عادت عددیه دارد، اگر خونی ببینند که نشانه‌های حیض را داشته باشد یا یقین کنند که سه روز طول می‌کشد، هرچند نشانه‌های حیض را نداشته باشد، باید عبادت را ترک کنند و چنانچه بعد بفهمند حیض نبوده، باید عبادت‌هایی را که به جا نیاورده‌اند، قضا نمایند.

مسأله ۵۷۳. زنی که معمولاً هر ماه یک مرتبه خون می‌بیند اگر در یک ماه دو مرتبه خون ببیند در حالی که هر یک از دو خون از سه روز کمتر نیست و از ده روز هم بیشتر نیست و در بین دو خون پاک بوده، چنانچه روزهایی که در وسط پاک بوده از ده روز کمتر نباشد، باید هر دو را حیض قرار دهد، هرچند یکی از آن دو خون یا هر دو نشانه‌های حیض را نداشته باشد یا در روزهای عادت نباشد.

مسأله ۵۷۴. زنی که دارای عادت نبوده و دیدن خون در او استمرار پیدا کرده و بیشتر از ده روز خون دیده و از راه مختلف بودن صفاتِ خون، باید حیض را تشخیص دهد، چنانچه مثلاً سه روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه حیض را دارد و آن خون، از ده روز بیشتر نشود و پس از آن ده روز یا بیشتر خونی ببیند که نشانه استحاضه را دارد و دوباره سه روز یا بیشتر، خونی به نشانه‌های حیض ببیند و آن خون، از ده روز بیشتر نشود و مجموع خون‌های مشاهده شده متّصل به هم باشد، باید خون اوّل و خون آخر را که نشانه‌های حیض داشته، حیض قرار دهد و خون وسط، استحاضه است امّا اگر زن دارای عادت وقتیه باشد، در این مثال، چنانچه یکی از دو خونی که دارای نشانه‌های‌حیض است مطابق با روزهای عادتش باشد و خون دیگر در روزهای عادتش نباشد، فقط آنچه در ایام عادت است و نشانه‌های حیض را دارا است حیض قرار می‌دهد و بقیه، استحاضه می‌باشد.

مسأله ۵۷۵. اگر چند روز را حیض قرار دهد و عبادت نکند بعد بفهمد حیض نبوده است، باید نماز و روزه‌ای که در آن روزها به جا نیاورده، قضا نماید و اگر چند روز را به گمان این که حیض نیست، عبادت کند، بعد بفهمد حیض بوده، چنانچه آن روزها را روزه نیز گرفته باشد، باید قضا نماید.

مسأله ۵۷۶. از وقتی که اوّلین جزء بچّه از شکم مادر بیرون می‌آید، خونی که زن تا فاصله ده روز می‌بیند، خون نفاس است، به شرط آنکه خون زایمان بر آن صدق کند و زن را در حال نفاس «نفساء» می‌گویند. بنابراین زنی که از زایمان خون نمی‌بیند نفاس ندارد و نیز زنی که بعد از فاصله شدن مدّت طولانی از زایمان خون می‌بیند به گونه‌ای که عرفاً نمی‌گویند آن خون، خون زایمان است – مثل اینکه خون را پس از سپری شدن ده روز از زایمان ببیند – نفاس ندارد.

مسأله ۵۷۷. در محاسبه ده روز نفاس توجّه به سه نکته لازم است:

1. ابتدای محاسبه ده روز، خونِ خارج شده بعد از زایمان است هرچند خون خارج شده در هنگام زایمان هم نفاس است ولی در شمارش روزها، داخل در ده روز نفاس نیست.

2. معیار در محاسبه ده روز، خروج خون است نه فقط زایمان. بنابر این اگر خون با تأخیر از زایمان خارج گردد، زمان خارج شدن خون ابتدای محاسبه ده روز است.

3. ابتدای محاسبه ده روز نفاس، روز است بنابر این اگر زایمان و دیدن خون در شب واقع شده، هرچند خون نفاس است، ولی جزء ده روز نفاس محسوب نمی‌گردد و روش محاسبه ده روز در نفاس، همانند ده روز حیض است که در مسأله (481) ذکر شد.

مسأله ۵۷۸. خونی که زن قبل از بیرون آمدن اوّلین جزء بچّه می‌بیند، نفاس نیست.

مسأله ۵۷۹. خون نفاس حدّ اقل معیّنی ندارد و ممکن است یک لحظه باشد ولی بیشتر از ده روز نفاس به حساب نمی‌آید.

مسأله ۵۸۰. اگر زن سزارین کند و نوزاد را از شکم یا پهلوی او خارج سازند، خونی که از مجرای طبیعی بعد از سزارین بیرون می‌آید، نفاس است.

مسأله ۵۸۱. لازم نیست خلقت بچّه تمام باشد، بلکه اگر ناتمام نیز باشد، در صورتی که از حالت عَلَقه که خون بسته است و مُضْغَه که قطعه گوشت است گذشته باشد و سقط شود، خونی که می‌بیند، خون نفاس است.

مسأله ۵۸۲. هرگاه شک کند که چیزی سقط شده یا نه، یا چیزی که سقط شده بچّه است یا نه، لازم نیست بررسی کند و خونی که از او خارج می‌شود، شرعاً خون نفاس محسوب نمی‌شود.

مسأله ۵۸۳. اگر زن نفساء خون واحدی ببیند و این خون از ده روز بیشتر نشود، همه آن نفاس است، پس چنانچه قبل از ده روز پاک شد، باید غسل کند و عبادت‌های خود را به جا آورد.

مسأله ۵۸۴. اگر زن نفساء خون واحدی ببیند و این خون از ده روز بگذرد، چنانچه در حیض عادت عددیه دارد، به اندازه روزهای عادت او نفاس و بقیه، استحاضه است و اگر عادت ندارد یعنی مبتدئه یا مضطربه است، تا ده روز، نفاس و بقیه، استحاضه می‌باشد و در این حال، به عادت خویشاوندان خویش در حیض یا نفاس یا عادت قبلی خویش در نفاس، رجوع نمی‌کند و اگر عادت خود را فراموش کرده، باید عادت را بالاترین عددی فرض کند که احتمال می‌دهد و احتیاط مستحب است کسی که عادت دارد، از روز بعد از عادت و کسی که عادت ندارد، بعد از روز دهم تا روز هیجدهم زایمان، کارهای استحاضه را به جا آورد و کارهایی را که بر نفساء حرام است، ترک کند.

مسأله ۵۸۵. اگر زن نفساء در دهه زایمان بیشتر از یک بار خون ببیند مثل اینکه دو خون یا سه خون یا چهار خون یا بیشتر، خون ببیند و پاکی بین آنها هم فرق ندارد که زمانش کوتاه یا طولانی باشد، چنانچه روزهایی را که خون دیده با روزهایی که در وسط پاک بوده روی هم ده روز یا کمتر از ده روز باشد، تمام خون‌هایی که دیده، نفاس است و بنابر احتیاط واجب، در روزهایی که پاک بوده که آن را پاکی بین دو خون می‌نامند، احتیاطاً عبادت‌های واجب را انجام دهد و کارهایی که بر نفساء، حرام است، ترک نماید.

مسأله ۵۸۶. اگر زن نفساء بیش از یک بار خون ببیند مثل اینکه دو خون یا سه خون یا چهار خون یا بیشتر ببیند و آخرین خون از ده روز بیشتر شود، دو صورت دارد:

1. زن دارای عادت عددیه در حیض نباشد، این صورت حکم مسأله قبل را دارد یعنی مقداری از خون‌ها که از ده روز بیشتر نمی‌شود، نفاس است و در روزهای پاک وسط آن خون‌ها، بنابر احتیاط واجب، کارهایی را که بر نفساء حرام است ترک کرده وکارهایی را که بر غیر نفساء واجب است انجام دهد و مقداری از خونِ آخر که از ده روز بیشتر می‌شود، استحاضه است.

2. زن دارای عادت عددیه در حیض باشد، در این صورت خونی که به عدد ایام عادت دیده، نفاس است و در مورد خونی که بعد از تعداد روزهای عادتش تا فاصله ده روز دیده، بنابر احتیاط واجب، کارهایی که بر نفساء حرام است را ترک کرده و کارهایی که بر مستحاضه واجب است را انجام دهد و خونی که پس از روز دهم مشاهده می‌کند، نفاس نیست.

مسأله ۵۸۷. اگر زن از خون نفاس در ظاهر پاک شود و احتمال دهد که در باطن خون باشد، یا باید احتیاطاً غسل کند و عبادت‌ها را انجام دهد یا باید استبراء کند و استبراء از خون نفاس همانند استبراء از خون حیض است و جایز نیست عبادت‌ها را بدون استبراء ترک کند و کیفیت استبراء در مسأله (565) ذکر شد.

مسأله ۵۸۸. اگر زن نفساء بیشتر از عدد عادتش در حیض – که آن عادت کمتر از ده روز است – خون ببیند و نداند خون، قبل از ده روز قطع می‌گردد یا از ده روز می‌گذرد، حکم استظهار و ترک عبادت برای او همانند احکام استظهار زن حائض است که در مسأله (567 و 568) گذشت و اگر زن نفساء قبل از ده روز در ظاهر پاک شود و احتمال بدهد که در باطن خون باشد، وظیفه دارد استبراء نماید و حکم آن همانند احکام استبراء زن حائض است که در مسأله (565) ذکر شد.

مسأله ۵۸۹. هم‌چنان که یکی از شرایط خون حیض آن است که از حیض قبلی حداقل ده روز (حد اقل پاکی) گذشته باشد، در موردحیضی که بعد از نفاس می‌باشد نیز لازم است حداقل ده روز پس از نفاس باشد، بنابر این اگر زن، بعد از تمام شدن نفاس تا فاصله ده روز خونی ببیند، آن خون استحاضه می‌باشد، ‌خواه خون به صفت حیض باشد یا نه و چه این‌که در روزهای عادت باشد یا نه و از این ده روز، به دهه استحاضه تعبیر می‌شود.

مسأله ۵۹۰. زنی که در حیض، عادت عددیه دارد، چه اینکه وقتیه هم باشد یا وقتیه نباشد، اگر بعد از زایمان تا یک ماه یا بیشتر از یک ماه، پی در پی خون ببیند، به اندازه روزهای عادت او نفاس است و خونی که بعد از نفاس تا ده روز می‌بیند هرچند عادت وقتیه هم داشته باشد و خون در روزهای عادت ماهانه‌اش باشد، استحاضه است؛ مثلاً زنی که عادت حیض او از بیستم هر ماه تا بیست و هفتم آن ماه است، اگر روز دهم ماه زایمان نموده و تا یک ماه یا بیشتر، پی در پی خون ببیند، تا روز هفدهم، نفاس و از روز هفدهم تا ده روز – حتّی خونی که در روزهای عادت خود که از بیستم تا بیست و هفتم است می‌بیند – استحاضه می‌باشد و بعد از گذشتن ده روز، اگر عادت وقتیه داشته باشد و خونی را که می‌بیند در روزهای عادتش نباشد، باید منتظر روزهای عادتش شود هرچند که انتظارش یک ماه یا بیشتر طول بکشد و هر‌چند خون در این مدّت دارای نشانه‌های حیض باشد و اگر دارای عادت وقتیه نباشد، باید حیض خود را چنانچه ممکن است با نشانه‌های آن تعیین کند که روش آن در فصل حیض ذکر شد و اگر ممکن نیست مثل اینکه همه خونی را که ده روز بعد از نفاس می‌بیند، یکسان باشد و یک ماه یا چند ماه به همین صفت ادامه پیدا کند، باید در هر ماه، حیض بعضی از خویشاوندان خود را با توضیحی که در فصل حیض ذکر شد، برای خویش حیض قرار دهد و اگر این امر هم ممکن نیست، عددی را که مناسب با خود می‌داند انتخاب نماید و توضیح آن نیز در فصل حیض بیان شد.

مسأله ۵۹۱. زنی که در حیض، عادت عددیه ندارد، اگر بعد از زایمان تا یک ماه یا بیشتر از یک ماه خون ببیند، ده روز اوّل آن نفاس و ده روز دوم آن استحاضه است و امّا خونی که بعد از آن می‌بیند ممکن است حیض باشد و ممکن است استحاضه باشد و برای تعیین حیض، باید به توضیحی که در مسأله قبل ذکر شد عمل نماید.

مسأله ۵۹۲. آنچه بر حائض واجب است مثل قضای روزه‌های ماه مبارک رمضان، بر نفساء هم واجب می‌باشد.

مسأله ۵۹۳. رساندن جایی از بدن به خطّ قرآن بر نفساء، حرام است و موارد زیر نیز بنابر احتیاط واجب بر نفساء حرام می‌باشد:

 1. مسّ نام خداوند متعال و صفات مخصوص[۲۰] او.

 2. خواندن آیاتی که سجده واجب دارند.

 3. توقّف در مساجد.

 4. داخل شدن در مسجد بدون آنکه عبور نماید ولی اگر از مسجد (غیر مسجدالحرام و مسجد پیامبر(صلى الله علیه و آله)) عبور کند مثل اینکه از یک درِ مسجد داخل و از درِ دیگر خارج شود، مانعی ندارد.

 5. وارد شدن به مسجدالحرام و مسجد پیامبر(صلى الله علیه و آله) هرچند از یک در داخل و از در دیگر خارج شود.

 6. گذاشتن چیزی در مسجد.

مسأله ۵۹۴. نزدیکی کردن با زن در حال نفاس، حرام می‌باشد ولی کفّاره ندارد.

مسأله ۵۹۵. طلاق دادن زنی که در حال نفاس است، باطل می‌باشد. همچنین اگر زن در پاکی بین دو خون، که معنای آن در مسأله (484) ذکر شد، طلاق داده شود، صحیح بودن این طلاق محلّ اشکال است، بنابر این لازم است احتیاط گردد به این صورت که دوباره صیغه طلاق اجراء شود، مثلاً زنی که سه روز خون نفاس دیده و روز چهارم و پنجم پاک بوده و در آن حال طلاق داده شده است سپس در روز ششم و هفتم خون نفاس مشاهده می‌کند یا آنکه در روز ششم تنها لکّه‌ای خون مشاهده می‌کند که حکم به نفاس بودن آن می‌شود، صحیح بودن طلاق او محلّ اشکال است امّا بعد از آنکه زن از خون نفاس کلّاً پاک شد هرچند غسل نکرده باشد، طلاق او صحیح است.

یکی از خون‌هایی که از زن خارج می‌شود، خون استحاضه است و زن را در موقع دیدن خون استحاضه «مستحاضه» می‌گویند.

مسأله ۵۹۶. خون استحاضه در بیشتر اوقات زرد رنگ یا قرمز روشن و سرد و رقیق و کهنه و مانده است و بدون فشار و سوزش بیرون می‌آید ولی ممکن است گاه سیاه یا سرخ تیره و گرم و غلیظ و تازه باشد و با فشار و سوزش بیرون آید و خون استحاضه، حداقل یا حداکثر معیّنی ندارد و نیز قبل از بلوغ، استحاضه محقّق نمی‌شود و در محقّق شدن آن بعد از (‌60) سال قمری اشکال است و احتیاط واجب آن است که زنان بعد از این سن هم به وظایف مستحاضه عمل نمایند.

مسأله ۵۹۷. استحاضه سه قسم است: قلیله و متوسّطه و کثیره.

 1. استحاضه قلیله: آن است که خون فقط روی پنبه‌ای را که زن با خود بر می‌دارد آلوده کند و در آن فرو نرود.

 2. استحاضه متوسّطه: آن است که خون در پنبه فرو رود، هرچند در یک گوشه آن باشد ولی از طرف دیگر پنبه بیرون نیاید و به دستمالی که معمولاً زن‌ها برای جلوگیری از خون می‌بندند، نرسد.

 3. استحاضه کثیره: آن است که خون پنبه را فرا گرفته یا در آن فرو رفته و از طرف دیگر بیرون آید و به دستمالی که معمولاً زن‌ها برای جلوگیری از خون می‌بندند برسد.

 شایان ذکر است در انتخاب اندازه پنبه به طور معمول در بین بانوان عمل می‌شود و در هنگام استعمال، از پنبه غیر فشرده و به حالت معمولی استفاده می‌شود و استفاده از جنس دیگری غیر از پنبه، که در بافت و قابلیت جذب و مقدار نفوذش مثل پنبه باشد نیز کافی است ولی دستمال کاغذی‌های رایج، که بافت ظریفی دارد و قابلیت جذب و نفوذ آن بیشتر و سریعتر از پنبه است، در این مورد کافی نیست و اگر به پنبه طبیعی ناخالصی و مواد دیگری نیز اضافه شده که تأثیری در جهت ذکر شده نداشته باشد، اشکال ندارد.

مسأله ۵۹۸. در استحاضه قلیله باید زن برای هر نماز یک وضو بگیرد هرچند بخواهد نماز ظهر و عصر یا نمازمغرب و عشاء را پشت سرهم بخواند – مگر موردی که در مسأله (606) ذکر می‌شود – و بنابر احتیاط مستحب، پنبه را آب کشیده و یا عوض کند و باید ظاهر فرج را چنانچه خون به آن رسیده، آب بکشد.

مسأله ۵۹۹. زنی که نمی‌دانسته در استحاضه قلیله باید زن برای هر نماز یک وضو بگیرد و مثلاً نماز ظهر و عصر را پشت سر هم با یک وضو می‌خوانده، نماز عصرش باطل است هرچند جاهل قاصر بوده و در فراگیری مسأله کوتاهی نکرده باشد و باید آن را اگر وقت هست دوباره خوانده و اگر وقت گذشته، قضا نماید مگر در صورتی که مسأله (606) شامل آن شود.

مسأله ۶۰۰. در استحاضه متوسّطه، بنابر احتیاط لازم، باید زن برای هر نمازِ صبح، غسل کند و لازم است برای نمازهای خود، کارهای استحاضه قلیله که در مسأله (598) ذکر شد را هم انجام دهد و هرگاه استحاضه متوسّطه قبل از نمازی غیر از نماز صبح، مثل نماز ظهر برایش پیش آید، برای آن نماز، غسل کند و علاوه بر آن تا صبح روز دیگر برای نمازهای خود، کارهای استحاضه قلیله را انجام دهد.

مسأله ۶۰۱. اگر استحاضه متوسّطه قبل از نماز صبح یا در بین نماز صبح حاصل شود، باید بنابر احتیاط واجب برای نماز صبح غسل کند و اگر عمداً یا از روی فراموشی برای نماز صبح غسل نکند، بنابر احتیاط لازم، باید برای نماز ظهر و عصر غسل کند و نماز صبحش که بدون غسل و انجام وظایف دیگر مستحاضه خوانده، باطل است و باید آن را اگر وقت هست دوباره خوانده و اگر وقت گذشته قضا نماید و اگر برای نماز ظهر و عصر غسل نکند، باید قبل از نماز مغرب و عشا غسل نماید، چه خون بیاید یا اینکه قطع شده باشد و نماز ظهر و عصری را که بدون غسل و انجام وظایف دیگر خوانده، دوباره بخواند و اگر وقت گذشته قضا نماید.[۲۱]

مسأله ۶۰۲. در استحاضه کثیره، بنابر احتیاط واجب، باید زن برای هر نماز پنبه و دستمال را عوض کند یا آب بکشد و لازم است یک غسل برای نماز صبح و یک غسل برای نماز ظهر و عصر و یک غسل برای نماز مغرب و عشا به جا آورد و بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا فاصله نیندازد و اگر فاصله بیندازد باید برای نماز عصر و عشا دوباره غسل کند. همه این موارد در صورتی است که خون پی در پی از پنبه به دستمال برسد امّا چنانچه رسیدن خون از پنبه به دستمال با قدری فاصله باشد که زن بتواند در آن فاصله غسل نموده و یک نماز یا بیشتر بخواند، احتیاط لازم آن است که هرگاه خون از پنبه به دستمال برسد پنبه و دستمال را عوض کرده و یا آب بکشد و غسل نماید و نماز بخواند. بنابراین اگر زن غسل استحاضه کثیره کرد و نماز ظهر را مثلاً خواند ولی قبل از نماز عصر یا در بین آن، خون دوباره از پنبه به دستمال رسید، بنابر احتیاط واجب، باید برای نماز عصر نیز غسل نماید ولی چنانچه فاصله به مقداری باشد که زن بتواند در آن میان دو نماز یا بیشتر بخواند، مثل اینکه بتواند نماز مغرب و عشا را نیز قبل از آنکه خون دوباره به دستمال برسد بخواند، برای آن نمازها لازم نیست غسل دیگری بکند و در هر صورت زنی که غسل استحاضه کثیره انجام داده، تا وقتی بعد از غسل مبطل وضو انجام نداده، لازم نیست وضو بگیرد.

مسأله ۶۰۳. در مواردی که غسل بر زن واجب می‌شود اگر چند بار غسل کردن برای او ضرر دارد یا باعث سختی زیادی است که معمولاً قابل تحمّل نیست، می‌تواند به جای آن تیمّم نماید.

مسأله ۶۰۴. مستحاضه متوسّطه که باید وضو بگیرد و هم بنابر احتیاط لازم، غسل کند، باید غسل را اوّل به جا آورد و بعد وضو بگیرد ولی در مستحاضه کثیره که غسل کافی است و احتیاط مستحب است که وضو هم بگیرد، اگر بخواهد وضو بگیرد باید قبل از غسل، وضو بگیرد.

مسأله ۶۰۵. در ابتدای استحاضه تا وقتی خون در باطن است و بیرون نیامده، غسل یا وضو و نیز سایر احکام استحاضه واجب نمی‌شود و اگر بیرون بیاید هرچند کم باشد، واجب است طبق احکام استحاضه عمل نماید و از آن پس تا زمانی که خون در مجراست هرچند بیرون نیاید ولی در محلّی است که اگر پنبه داخل کند آلوده به خون می‌شود، واجب است به وظایف مستحاضه عمل کند.

مسأله ۶۰۶. زن مستحاضه اگر بداند از وقتی که مشغول وضو یا غسل شده خونی از او بیرون نیامده و در داخل فرج هم نیست، می‌تواند خواندن نماز را تا وقتی که می‌داند پاک می‌ماند به تأخیر بیندازد، همچنان که می‌تواند نمازهای بعدی را در این فاصله زمانی بدون اینکه دوباره غسل کند یا وضو بگیرد، بخواند.

مسأله ۶۰۷. اگر زن قبل از وقت نماز، مستحاضه متوسّطه یا کثیره شود، در مواردی که لازم است بین غسل و نماز فاصله‌ای واقع نشود، واجب است غسل مربوط به نماز را بعد از فرا رسیدن وقت نماز انجام دهد؛ مگر آنکه غسل را برای خواندنِ همان نماز یا به جهت دیگری مثل مسّ خط قرآن، نزدیک وقت اذان انجام داده باشد و بلافاصله بعد از آن وقت شرعی نماز فرا رسد و نماز را بخواند به گونه‌ای که بین غسل و نماز فاصله نشده و پشت سر هم انجام گردد، امّا اگر بین انجام غسل و نماز فاصله شود مثل اینکه منتظر رسیدن وقت نماز شود، آن غسل برای خواندن نماز کافی نیست و باید برای نماز، دوباره غسل نماید.

مسأله ۶۰۸. در مستحاضه قلیله و متوسّطه، زن برای هر نمازی چه نماز یومیه چه غیر یومیه، چه واجب و چه مستحب، باید وضو بگیرد و خواندن دو نماز با یک وضو جایز نیست، هرچند دو نماز را پشت سر هم و بدون فاصله بخواند، مگر آن که زن از ابتدای وضوی نماز اوّل تا انتهای نماز بعد، در ظاهر و باطن پاک باشد و پاک بودن در ظاهر کافی نیست؛ بنابر این در این فاصله زمانی که خون در ظاهر و باطن قطع شده، جایز است زن چند نماز را با یک وضو بخواند. همین طور، اگر بخواهد نماز یومیه‌ای را که خوانده احتیاطاً دوباره بخواند یا بخواهد نمازی را که تنها خوانده است دوباره با جماعت بخواند، باید تمام کارهایی را که برای استحاضه ذکر شد انجام دهد، امّا برای خواندن نماز احتیاط و سجده فراموش شده، چنانچه آنها را بعد از نماز فوراً به جا آورد، لازم نیست کارهای استحاضه را انجام دهد و برای سجده سهو، در هر حال، لازم نیست کارهای استحاضه را به جا آورد.

مسأله ۶۰۹. مستحاضه قلیله یا متوسّطه اگر بخواهد غیر از نماز، کاری انجام دهد که شرط آن وضو داشتن است مثلاً بخواهد قرآن را مسّ کند، چنانچه بعد از تمام شدن نماز باشد، بنابر احتیاط واجب، باید وضو بگیرد و وضویی که برای نماز گرفته، کافی نیست.

مسأله ۶۱۰. مستحاضه کثیره اگر بخواهد غیر از نماز، کاری انجام دهد که شرط آن وضو داشتن است مثلاً قرآن را مسّ کند، چنانچه خون پی در پی از پنبه به دستمالی که معمولاً زنان برای جلوگیری از سرایت خون می‌بندند می‌رسد، غسلی که برای نماز انجام داده، برای آن کار (مثل مسّ قرآن) نیز کافی است و احتیاط مستحب آن است که دوباره غسل کند، البتّه در صورتی که باطل کننده وضو از او سر زده باشد (مثل اینکه ادرار کرده باشد)، باید وضو بگیرد، امّا اگر رسیدن خون از پنبه به دستمال با مقداری فاصله زمانی باشد که زن بتواند در آن فاصله غسل نماید و آن کار (مثل مسّ قرآن) را انجام دهد، احتیاط واجب آن است که دوباره غسل کند.

مسأله ۶۱۱. مستحاضه قلیله بعد از وضو و مستحاضه متوسّطه بعد از غسل و وضو و مستحاضه‌ کثیره بعد از غسل، باید فوراً مشغول نماز شوند مگر در دو مورد استثنایی که در مسأله (602 و 606) به آنها اشاره شد، ولی گفتن اذان و اقامه قبل از نماز و خواندن دعاهای وارده قبل از تکبیرة الاحرام که به دلیل معتبر، مستحب بودن آن ثابت شده اشکال ندارد. همچنین کارهایی که برای خواندن نماز لازم است انجام شود، مثل تهیه مُهر و چیزی که سجده بر آن صحیح است و کارهایی که معمولاً قبل از نماز انجام می‌شود مثل رفتن به محلّ نمازش در منزل، اشکال ندارد و در نماز هم می‌تواند کارهای مستحب مثل قنوت و غیر آن را به جا آورد. همچنین اگر زن مستحاضه نمازی به جا آورد که معلوم شود باطل است – مثلاً به دلیل بجا نیاوردن رکن یا پدید آمدن یکی از شک‌های باطل کننده بفهمد نمازش باطل بوده – چنانچه متوجّه باطل شدن نماز در بین آن یا بعد از آن بدون فاصله قابل توجّه شود، این امر موجب باطل شدن غسل یا وضوی او نمی‌شود و می‌تواند آن نماز را با همان غسل یا وضو بدون فاصله دوباره بخواند.

مسأله ۶۱۲. زن مستحاضه اگر وظیفه‌اش این باشد که میان وضو یا غسل و نماز فاصله نیندازد ولی مطابق وظیفه‌اش رفتار نکند و فاصله بیاندازد، باید دوباره وضو گرفته یا غسل کند و بلافاصله مشغول نماز شود.

مسأله ۶۱۳. اگر خون استحاضه زن جریان داشته و قطع نشود، چنانچه برای او ضرر ندارد، باید تا آخر نماز از بیرون آمدن خون جلوگیری نماید هرچند با گذاشتن پنبه و مانند آن در داخل مجرا و بستن آن قسمت باشد و بنابر احتیاط واجب، جلوگیری از خارج شدن خون، قبل از وضو یا غسل انجام شود و اگر کوتاهی کند و خون بیرون آید، چنانچه نمازخوانده، باید دوباره آن را بجا آورد ولی فاصله شدن این نمازِ باطل باعث باطل شدن وضو یا غسل نمی‌شود و می‌تواند فوراً بدون اینکه بار دیگر وضو یا غسل را انجام دهد، نماز را دوباره بخواند، هرچند احتیاط مستحب آن است که دوباره وضو یا غسل را انجام دهد سپس نماز را بار دیگر بخواند.

مسأله ۶۱۴. اگر زن نداند استحاضه او از کدام نوع است، موقعی که می‌خواهد نماز بخواند، بنابر احتیاط واجب، لازم است در صورت امکان، خود را بررسی کند، مثلاً مقداری پنبه داخل فرج نماید و کمی صبر کند و بیرون آورد و بعد از آن که فهمید استحاضه او کدام یک از آن سه قسم است، کارهایی را که برای آن قسم دستور داده شده انجام دهد ولی اگر بداند تا وقتی که می‌خواهد نماز بخواند استحاضه او تغییر نمی‌کند، قبل از فرا رسیدن وقت هم می‌تواند خود را بررسی کند. این حکم در زمانی است که زن نخواهد به احتیاط رفتار کند امّا اگر زن می‌تواند مطابق با احتیاط عمل نماید لازم نیست خود را بررسی نماید، مثلاً هرگاه نداند استحاضه او قلیله است یا متوسّطه، به گونه‌ای احتیاطاً رفتار می‌کند که هم وظیفه استحاضه قلیله و هم وظیفه استحاضه متوسّطه را انجام داده باشد.

مسأله ۶۱۵. زن مستحاضه اگر قبل از آنکه خود را بررسی کند مشغول نماز شود، چنانچه هنگام نماز، قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلاً استحاضه‌اش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده، نماز او صحیح است و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفه‌اش نبوده، مثل‌آنکه استحاضه‌ اوکثیره بوده و به وظیفه قلیله ‌رفتار کرده، نمازش باطل است.

مسأله ۶۱۶. زن مستحاضه اگر نتواند خود را بررسی نماید، انجام حداقل وظایف مستحاضه بر او واجب است؛ مثلاً اگر نمی‌داند استحاضه او قلیله است یا متوسّطه، باید کارهای استحاضه قلیله را انجام دهد و اگر نمی‌داند استحاضه‌اش متوسّطه است یا کثیره، باید کارهای استحاضه متوسّطه را انجام دهد، ولی اگر بداند قبلاً کدام یک از آن سه قسم بوده باید به وظیفه همان قسم رفتار نماید مثلاً اگر قبلاً متوسّطه بوده و الآن نمی‌داند قلیله شده یا نه، به وظیفه استحاضه متوسّطه عمل کند.

مسأله ۶۱۷. اگر استحاضه قلیله زن بعد از نماز صبح، متوسّطه شود، بنابر احتیاط واجب برای نماز ظهر و عصر، غسل کند و اگر بعد از نماز ظهر و عصر، متوسّطه شود، بنابر احتیاط واجب برای نماز مغرب و عشاء، غسل نماید و اگر بعد از این غسل، استحاضه متوسّطه ادامه داشته باشد، بنابر احتیاط واجب برای نماز صبح روزهای بعد نیز، غسل نماید.

مسأله ۶۱۸. اگر استحاضه قلیله یا متوسّطه زن بعد از نماز صبح، کثیره شود و به این حال باقی بماند، باید احکامی را که در مسأله (602) شرح آن ذکر شد، نسبت به نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا رعایت نماید.

مسأله ۶۱۹. اگر استحاضه قلیله زن قبل از نماز، متوسّطه یا کثیره شود، باید کارهای متوسّطه یا کثیره را انجام دهد و اگر استحاضه متوسّطه، کثیره شود باید کارهای استحاضه کثیره را انجام دهد و چنانچه برای استحاضه متوسّطه غسلی کرده باشد، فایده ندارد و باید دوباره برای کثیره غسل کند.

مسأله ۶۲۰. اگر در موقع غسل، خون قطع نشود غسل صحیح است ولی اگر در بین غسل، استحاضه متوسّطه، کثیره شود، لازم است غسل را از سر بگیرد.

مسأله ۶۲۱. اگر در بین نماز، استحاضه متوسّطه زن، کثیره شود، باید نماز را بشکند و برای استحاضه کثیره، غسل کند و کارهای دیگر آن را انجام دهد و آن نماز را دوباره بخواند و بنابر احتیاط مستحب، قبل از غسل وضو بگیرد و اگر برای غسل وقت ندارد لازم است بدل از غسل تیمّم کند و اگر برای تیمّم نیز وقت ندارد، بنابر احتیاط مستحب نماز را نشکند و به همان حال تمام کند ولی لازم است بعد از وقت آن را قضا نماید.

مسأله ۶۲۲. اگر زن به دستور استحاضه قلیله رفتار نماید و در بین نماز، استحاضه قلیله او متوسّطه شود بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند به خواندن همان نماز اکتفاء‌ کند بلکه نماز را شکسته و به وظایف استحاضه متوسّطه رفتار می‌کند و اگر استحاضه قلیله زن در بین نماز کثیره شود باید نماز را شکسته و برای استحاضه کثیره کارهای آن را انجام دهد.

مسأله ۶۲۳. اگر استحاضه کثیره زن متوسّطه شود باید برای نماز اوّل، وظیفه کثیره و برای نمازهای بعدی، وظیفه متوسّطه را انجام دهد، مثلاً اگر قبل از نماز ظهر، استحاضه کثیره، متوسّطه شود، باید برای نماز ظهر غسل کند و برای نمازهای عصر و مغرب و عشا فقط وضو بگیرد ولی اگر برای نماز ظهر عمداً یا از روی فراموشی غسل نکند و فقط به مقدار نماز عصر وقت داشته باشد، باید برای نماز عصر غسل نماید و اگر برای نماز عصر هم غسل نکند، باید برای نماز مغرب غسل کند و اگر برای آن هم غسل نکند و فقط به مقدار نماز عشا وقت داشته باشد، باید برای نماز عشا غسل نماید و در هر صورت نمازهایی را که مطابق وظیفه نخوانده باید دوباره بخواند و چنانچه وقتش گذشته، قضا نماید.

مسأله ۶۲۴. اگر استحاضه کثیره، قلیله شود، مستحاضه باید برای نماز اوّل، وظیفه کثیره و برای نمازهای بعدی، وظیفه قلیله را انجام دهد.

مسأله ۶۲۵. اگر استحاضه متوسّطه، قلیله شود، در صورتی که زن مستحاضه غسل روزانه برای استحاضه متوسّطه را قبل از آنکه قلیله گردد، انجام داده لازم نیست برای نماز اوّل، غسل نماید و وضو کافی است (یعنی کافی است به وظایف استحاضه قلیله رفتار نماید).

مسأله ۶۲۶. اگر خون استحاضه قبل از وقت نماز بیاید و در وقت نماز قطع شود، باید برای نماز وظایف مستحاضه را انجام دهد.

مسأله ۶۲۷. اگر مستحاضه بداند که قبل از گذشتن وقت نماز به کلّی پاک می‌شود یا به اندازه وضو یا غسل و خواندن نماز خون بند می‌آید، بنابر احتیاط لازم، باید صبر کند و نماز را در وقتی که پاک است بخواند و اگر نماز را قبل از آن بخواند – هرچند با وضو و غسل باشد – کافی نیست، مگر آن که در هنگام نماز و غسل و وضو، قصد قربت داشته و خون هم اتّفاقاً در زمان پیش بینی شده قطع نشود که در این صورت نیاز به دوباره خواندن نماز نیست و اگر زن مستحاضه احتمال می‌دهد قبل از گذشتن وقت نماز به طور کلّی پاک می‌شود یا به اندازه وضو یا غسل و نماز خواندن خون بند می‌آید، جایز است نماز را مطابق وظیفه فعلی‌اش بخواند ولی اگر در وقت پیش بینی شده پاک شد، بنابر احتیاط واجب، باید آن را دوباره بخواند.

مسأله ۶۲۸. اگر بعد از وضو و غسل، خون در ظاهر قطع شود و مستحاضه بداند که اگر نماز را تأخیر بیندازد به کلّی پاک می‌شود و وقت هم به مقداری که وضو و غسل و نماز را به جا آورد باقی می‌ماند، بنابر احتیاط لازم، باید نماز را تأخیر بیندازد و موقعی که به کلّی پاک شد، دوباره وضو و غسل را به جا آورد و نماز را بخواند و اگر در تنگی وقتِ نماز پاک شود و فرصت برای انجام غسل یا وضو نباشد، تیمّم نموده و نماز می‌خواند.

مسأله ۶۲۹. مستحاضه کثیره وقتی که به کلّی از خون پاک شد، اگر بداند از وقتی که برای نماز قبل مشغول غسل شده دیگر خون بیرون نیامده و باطن هم به خون آلوده نبوده، لازم نیست دوباره غسل نماید و در غیر این صورت، باید غسل کند هرچند کلّی بودن این حکم بنابر احتیاط واجب است و امّا در مستحاضه متوسّطه، لازم نیست برای آنکه از خون به کلّی پاک شده غسل نماید به شرط آنکه غسل روزانه برای استحاضه متوسّطه را قبل از آنکه خون قطع شود، انجام داده باشد.

مسأله ۶۳۰. اگر خون استحاضه به طور کلّی قطع شود (نه به طور موقّت و یا مشکوک)، در صورتی که قبل از انجام وظایف مستحاضه باشد، واجب است وظایف مستحاضه را انجام دهد مثلاً اگر استحاضه کثیره بوده، واجب است فقط غسل نماید و اگر استحاضه قلیله بوده، واجب است فقط وضو گرفته و نماز بخواند و اگر استحاضه متوسّطه بوده، در صورتی که غسل روزانه برای استحاضه متوسّطه را قبل از آنکه خون قطع شود انجام داده، لازم نیست برای نماز اوّل، غسل نماید و وضو کافی است.

 و اگر بعد از شروع در وظایف مستحاضه و قبل از پایان نماز باشد، باید وظایف را از سر بگیرد و اگر بعد از نماز باشد، دوباره خواندنِ نماز واجب نیست، مگر زمانی که با وجود امید به قطع شدن خون اقدام به خواندن نماز نموده که احتیاط واجب است نماز را بعد از انجام وظایف، دوباره بجا آورد.

مسأله ۶۳۱. اگر خون به طور موقّت قطع شده و به اندازه‌ای پاک باشد که برای انجام وظایف و نماز، هرچند قسمتی از آن نماز، فرصت داشته باشد، بنابر احتیاط واجب، باید احکام قطع شدن کامل خون که در مسأله قبل ذکر شد را انجام دهد و اگر فرصت به اندازه‌ای نیست که برای انجام وظایف و قسمتی از نماز پاک باشد، انجام دوباره وظایف، واجب نیست و اگر زن نداند چه مقدار مهلت دارد و شک داشته باشد که پاکی به اندازه وضو، غسل (هرکدام وظیفه اش می‌باشد) و قسمتی از نماز باقی می‌ماند یا نه، یا نداند که قطع شدن خون به طور کلّی است یا موقّت، بنابر احتیاط واجب، در احکام، به قطع شدن خون به طور کامل عمل نماید.

مسأله ۶۳۲. اگر در بین نماز، خون استحاضه بند بیاید و مستحاضه نداند که در باطن هم قطع شده یا نه، چنانچه نماز را رجاءً تمام نماید و بعد از نماز خود را بررسی نموده و بفهمد خون به طور کلّی قطع شده است، بنابر احتیاط واجب، لازم است طبق وظیفه‌اش وضو یا غسل انجام داده و نماز را دوباره بخواند و در وسعت وقت می‌تواند نماز را بشکند و بررسی نموده تا وظیفه‌اش معیّن گردد.

مسأله ۶۳۳. زن مستحاضه بعد از آن که خونش به طور کلّی قطع شد، فقط برای نماز اوّلی که می‌خواند باید کارهای استحاضه را به توضیحی که قبلاً ذکر شد، انجام دهد و پس از انجام وظایف، واجب نیست فوراً مشغول نماز شود و می‌تواند خواندن نماز را به تأخیر اندازد.

مسأله ۶۳۴. اگر مستحاضه یکی از کارهایی را که بر او واجب می‌باشد ترک کند، نمازش باطل است و اگر کاری را که به احتیاط واجب بر مستحاضه لازم است، ترک کرده و نماز بخواند، نمازش به احتیاط واجب، باطل است.

مسأله ۶۳۵. زن مستحاضه (چه کثیره، چه متوسطه و چه قلیله)، در مورد صحیح بودن روزه، حکم زن پاک را دارد و لازم نیست برای صحیح بودن روزه‌اش، به وظایف مستحاضه عمل نماید.

مسأله ۶۳۶. بر زن مستحاضه لازم نیست در هنگام روزه‌داری از بیرون آمدن خون جلوگیری نماید هرچند احتیاط مستحب آن است که وی در تمام روزی که روزه دارد به مقداری که می‌تواند و برایش ضرر ندارد، از بیرون آمدن خون جلوگیری کند.

مسأله ۶۳۷. اگر زن بعد از نماز عصر، مستحاضه شود و تا غروب غسل نکند، روزه‌اش بدون اشکال، صحیح است.

مسأله ۶۳۸. مستحاضه‌ای که غسل‌های واجب خود را به جا آورده، رفتن او در مسجد و توقّف در آن و خواندن آیه‌ای که سجده واجب دارد و نزدیکی شوهر با او، حلال است هرچند کارهای دیگری را که برای نماز انجام می‌دهد مثل عوض کردن پنبه و دستمال، انجام نداده باشد بلکه انجام این کارها بدون غسل نیز جایز است؛ هرچند احتیاط مستحب است غسل کند.

مسأله ۶۳۹. اگر زن در استحاضه کثیره یا متوسّطه بخواهد قبل از وقتِ نماز، آیه‌ای را که سجده واجب دارد بخواند، یا به مسجد برود، بنابر احتیاط مستحب، غسل نماید و همچنین است حکم چنانچه شوهرش بخواهد با او نزدیکی کند.

مسأله ۶۴۰. نماز آیات بر مستحاضه، واجب است و باید برای نماز آیات همه کارهایی را که برای نماز یومیه ذکر شد، انجام دهد.

مسأله ۶۴۱. هرگاه در وقت نماز یومیه، نماز آیات بر مستحاضه واجب شود، هرچند بخواهد هر دو را پشت سر هم به جا آورد، بنابر احتیاط لازم، نمی‌تواند هر دو را با یک غسل و وضو بخواند.

مسأله ۶۴۲. اگر زن مستحاضه بخواهد نماز قضا بخواند، باید برای هر نماز کارهایی را که برای نمازِ اداء بر او واجب است به جا آورد و بنابر احتیاط واجب، نمی‌تواند برای نمازِ قضا به کارهایی که برای نمازِ اداء انجام داده اکتفا کند و احتیاط مستحب است زن خواندن نماز قضا را تأخیر بیندازد تا پاک گردد.

هدانا – سيري در معارف هدايت بخش اهل البيت عليهم السلام

احکام اختصاصی زنان در ماه رمضان همراه با پرسش و پاسخ

فهرست این نوشتار:

 

پريود در ماه رمضان

۱-قبل از هر چیز باید تعریف حیض و انواع عادت ماهانه را مطالعه و با نوع عادت ماهانه خود آشنا باشید!، برای همین منظور در تکمیل نوشتار حاضر از اینجا کلیک کنید و احکام جامع حیض یا همان پریودی را مطالعه نمایید.

۲-در نوشتار قبل موضوع با عنوان «ندیدن علایم حیض و زمان شروع عبادت» / «وظیفه زن حائض پس از قطع خون»، مطرح شد، در تکمیل نوشتار حاضر حتما این مطلب را از اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید.

۳-احکام لکه بینی را می توانید از اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید.

۱- طبق نظر آيت الله خامنه اي

۲۰۱٫ اگر زن در ماه مبارک رمضان دو ساعت يا کمتر مانده به اذان مغرب حيض شود، آيا روزه‌‏اش باطل مى‌‏شود؟ ج) روزه‌‏اش باطل است.

۲۰۲٫ اگر زنى که به‌خاطر نذر روزه روز معيّنى روزه‏‌دار است، در حال روزه حيض شود، چه تکليفى دارد؟ ج) روزه‌‏اش با عادت شدن، ولو در يک جزء از روز باشد، باطل مى‌‏شود و قضاى آن روز بعد از پاک شدن بر او واجب است.

۲۰۳٫ زنى که مى‌‌خواهد شصت روز روزه کفاره بگيرد و در اثناء به روزهاى عادت ماهانه و امثال آن مى‌‌رسد چه بايد بكند؟ ج) پس از پايان آن روزها مى‌‌تواند بقيه‌ى روزه‌ها را بگيرد و لازم نيست آنها را از سر بگيرد.

حکم روزه روز عاشورا از نظر مراجع

چله زیارت عاشورا آیت الله حق شناس

آيا فطريه زن بر عهده شوهر است

زمان دقيق پرداخت فطريه چه موقع است

۲۰۴٫ اگر زن حائض در ماه رمضان، پيش از اذان صبح از حيض پاك شود، تكليف او چيست؟ ج) اگر براى غسل وقت دارد، بايد غسل كند و اگر وقت تنگ است، بايد تيمّم كند و روزه‌‏اش صحيح است. و اگر از روى عمد، غسل يا تيمم نكند، روزه‌‏اش باطل است و بايد كفّاره بدهد.

۲۰۵٫ اگر زنى بعلت عدم اطمينان به پاکى از حيض, در سحر ماه رمضان غسل نکند و در بين روز متوجه شود كه پاک شده‌ بوده آيا تکليفش در اين روز امساک است؟ ج) در فرض سؤال اگر مفطرى را مرتكب نشده، نيّت روزه مى‌‌کند و بنابر احتياط واجب اين روز را قضا نمايد اما در صورت ارتكاب مفطر كفّاره آن روز بر او واجب نيست. استفتائات رهبري.

س: اگر زن روزه‏ دار در روز مثلاً يك ساعت به غروب خون حيض مشاهده كند، تكليف روزه‏اش چگونه است؟ ج) روزه باطل مى‏ شود و بايد بعد از ماه رمضان، قضا كند.

س: اگر زن حائض در ماه رمضان، پيش از اذان صبح از حيض پاك شود، تكليف او چيست؟ ج) اگر براى غسل وقت دارد، بايد غسل كند و اگر وقت تنگ است، بايد تيمّم كند و روزه ‏اش صحيح است. اگر از روى عمد، غسل يا تيمم نكند، روزه ‏اش باطل است و بايد كفّاره بدهد.

س: عادت ماهيانه بنده معمولاً ۸ روز است و حتی گاهی اوقات بيشتر می‌شود. و اگر زودتر غسل کنم بعد از غسل بصورت ناچيز لک می‌بينم.در ماه مبارک رمضان در سحر، در حالی که ۶ روز و ۱۸ ساعت از آغاز عادت گذشته بود (تقريبا ۷ روز کامل) لک قابل تشخيصی نديدم و غسلی هم نکردم ولی احتمال قوی به پاک بودن می‌دادم. به‌هرحال غسل نکردم و آن روز روزه نگرفتم و در نيمه همان روز اطمينان پيدا کردم که پاک شده‌ام.

حال آيا به‌خاطر سهل‌انگاری با وجود اينکه احتمال قوی به پاک شدن می‌دادم، فقط قضا بر من واجب است يا کفاره نيز واجب است؟ ج: اگر شک در پاك شدن داشته باشيد، بايد خود را وارسى نماييد؛ و در صورت سهل‌انگاری کفاره نيز واجب است مگر آنکه اطمينان به حيض داشته باشيد.

منبع: سایت هدانا برگرفته از استفتائات حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

۳- مطابق نظر آيت الله مكارم شيرازي

*‌ استفتاء سايت هدانا از دفتر حضرت آيت الله مكارم شيرازي

كد استفتاء : ۹۴۰۴۲۳۰۳۱۴

سوال:  اگر خانم شب غسل حیض كند ولی (در) روز که روزه بوده است لکه زرد ببيند آیا روزه اش باطل است و دوباره باید غسل كند؟

پاسخ: 

سؤال ۳۸۲: اگر شخص جُنب عمداً تا اذان صبح غسل نکند، بنابر احتیاط واجب روزه اش باطل است; ولى اگر توانایى بر غسل ندارد، یا وقت تنگ است تیمّم نماید، امّا اگر از روى عمد نباشد روزه اش صحیح است. و زنى که از حیض یا نفاس پاک شده و تا اذان صبح غسل نکرده در حکم کسى است که باقى بر جنابت مانده است.

سؤال ۳۸۳: آیا باطل شدن روزه به خاطر بقاء بر حیض و نفاس، مخصوص روزه ماه مبارک رمضان و قضاى آن است، یا شامل تمام روزه ها مى شود؟

جواب : در صورتى که از حیض و نفاس پاک شده باشد، ولى هنوز غسل نکرده است، روزه ماه رمضان و قضاى آن در چنین حالتى اشکال دارد و غیر آن اشکال ندارد، ولى اگر هنوز از حیض یا نفاس پاک نشده است روزه براى او جایز نیست.

مسأله ۳۸۴: اگر در ماه مبارک رمضان پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و براى غسل وقت نداشته باشد و تیمّم کند، روزه اش صحیح است، امّا اگر براى هیچ کدام از غسل و تیمّم وقت ندارد باید بعداً غسل کند و روزه او نیز صحیح است.

مسأله ۳۸۵: اگر زن بعد از اذان صبح از خون حیض یا نفاس پاک شود نمى تواند روزه بگیرد، همچنین اگر در اثناء روزه، خون حیض یا نفاس ببیند، اگر چه نزدیک مغرب باشد.

مسأله ۳۸۶: اگر زن پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و در غسل کردن کوتاهى کند، بنابر احتیاط واجب روزه اش باطل است، ولى چنانچه کوتاهى نکند، مثلا منتظر باشد که حمّام باز شود، یا آب حمّام گرم شود و تا اذان غسل نکند در صورتى که تیمّم کرده باشد روزه او صحیح است.

سؤال ۳۸۷: اگر زنى که در حال حیض یا نفاس بوده پس از پاک شدن غسل را فراموش کند و تا آخر ماه مبارک رمضان به همین شکل روزه بگیرد و غسل واجب یا مستحبّ دیگرى هم نکرده باشد، روزه هایش چه حکمى دارد؟

سؤال ۹۹ ـ اگر زنى به وسیله خوردن قرص از عادت ماهانه خود جلوگیرى نماید، آیا مى تواند با آن حال قرآن بخواند و روزه و حج و سایر عبادات را انجام دهد؟

جواب: مى تواند و اعمال او اشکالى ندارد.

مسأله ۱۳۸۳ـ اگر در ماه مبارک رمضان پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و براى غسل وقت ندارد تیمم کند و روزه اش صحیح است، اما اگر براى هیچ کدام از غسل و تیمم وقت ندارد باید بعداً غسل کند و روزه او نیز صحیح است.پريود در ماه رمضان

مسأله ۱۳۸۴ـ اگر زن بعد از اذان صبح از خون حیض یا نفاس پاک شود نمى تواند روزه بگیرد، همچنین اگر در اثناء روز خون حیض یا نفاس ببیند اگر چه نزدیک مغرب باشد.

مسأله ۱۳۸۵ـ اگر زن پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و در غسل کردن کوتاهى کند، بنابراحتیاط واجب روزه اش باطل است، ولى چنانچه کوتاهى نکند، مثلاً منتظر باشد که حمام باز شود یا آب حمام گرم شود و تا اذان غسل نکند در صورتى که تیمم کرده باشد روزه او صحیح است.

مسأله ۱۴۱۲ـ هرگاه روزه خود را عمداً باطل کند، بعد به مسافرت برود، کفاره از او ساقط نمى شود، ولى اگر عمداً روزه خود را باطل کند بعد عذرى مانند حیض یا نفاس یا بیمارى براى او پیدا شود کفاره بر او واجب نیست.

مسأله ۱۴۳۲ـ کسى که به واسطه بیمارى یا حیض و نفاس روزه ماه رمضان را نگیرد و پیش از پایان ماه رمضان از دنیا برود لازم نیست روزه هایى را که نگرفته براى او قضا نمایند.

منبع: سایت هدانا برگرفته از استفتائات حضرت آیت الله العظمیمكارم شيرازي

۲- مطابق نظر آيت الله سيستاني

 

پرسش: ایا زن پس از قطع خون حیض و نفاس که میتوانسته قبل از طلوع فجر غسل کند وروزه بگیرد ؟

۲پرسش: اگـر زن در شب ماه رمضان پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و عمدا غسل نکند حکمش چیست ؟

۳پرسش: اگـر زن پیش از اذان صبح در ماه رمضان از حیض یا نفاس پاک شود و برای غسل وقت نداشته باشد تکلیف چیست ؟

۴پرسش: اگر زن نزدیک اذان صبح در ماه مبارک رمضان از حیض یا نفاس پاک شود وبرای هیچ کدام از غسل وتیمم وقت نداشته باشد ایا روزه اش صحیح است ؟

پرسش: آیا زنان می توانند برای گرفتن همه روزه های ماه رمضان از قرص ضد بارداری استفاده کنند تا حیض نشوند؟

مسأله ۱۹۲۳. روزه زنی که حائض یا نفساء است صحیح نمی‌باشد، هرچند حیض یا نفاس وی در قسمتی از روز باشد؛ بنابراین زنی که بعد از اذان صبح ماه مبارک رمضان، مثلاً هنگام طلوع آفتاب، از حیض یا نفاس پاک شده، نمی‌تواند آن روز را روزه بگیرد. همچنین زنی که پاک بوده و روزه گرفته، چنانچه در عصر روز ماه مبارک رمضان مثلاً ده دقیقه به غروب آفتاب مانده، حائض یا نفساء شده باشد، روزه آن روز وی باطل است.

مسأله ۱۹۲۴. اگر زن برای اینکه حیض نشود و بتواند روزه بگیرد قرص جلوگیری از عادت ماهانه مصرف کند و به علّت استعمال آن، عادت نشود، روزه‌اش صحیح است.

منبع: سایت هدانا برگرفته از استفتائات حضرت آیت الله العظمی سيستاني .

۴- طبق نظر آيت الله صافي

حكم زناني كه قرص ضد بارداري و حيض مصرف مي كنند

س۹۴: روزه زنانى كه در ماه مبارك رمضان براى جلوگيرى از عادت ماهانه از قرص استفاده مى نمايند صحيح است يا خير؟ج: اگر عادت نشوند روزه آنها صحيح است.

س۹۵: آيا زن براي جلوگيري از عادت زنانه در ماه رمضان مي توان از قرص استفاده كرد؟ ج: اگر استفاده از قرص براي او ضرر ندارد، اشكال ندارد البته قرص را شب بخورد.

* اگر روزه دار به گمان ايـنكه حـائض شده افطار كند و بعد خلافش ثابت شود

س۹۶: اگر يك خانم در ماه مبارك رمضان فكر كند كه حائض شده است و روزۀ خود را بشكند و بعد متوجّه شود كه اشتباه كرده است معصيّت كرده يا خير؟ و آيا كفّاره يا قضا دارد يا خير؟ ج: اگر يقين به حيض داشته و افطار كرده گناه نكرده و كفّاره ندارد ولي بجا آوردن قضاي آن روز واجب است.

س۹۷: چنانچه زني خيال كرده پريود است و روزه نگيرد ولي بعداً متوجّه شود پريود نبوده، آيا بايد روزۀ آن هنگام را قضا كند؟ج: در فرض سؤال بايد قضاء آن روزها را بگيرد.

منبع: سایت هدانا برگرفته از استفتائات حضرت آیت الله العظمی صافي گلپايگاني.

*- ويژه نامه احكام روزه                                          ويژه نامه احكام زكات فطره (فطريه)

 [/fusion_text][fusion_button link=”http://hadana.ir/woman/” color=”pink” size=”xlarge” stretch=”no” type=”3d” shape=”” target=”_blank” title=”” gradient_colors=”|” gradient_hover_colors=”|” accent_color=”” accent_hover_color=”” bevel_color=”” border_width=”” icon=”fa-gift” icon_position=”right” icon_divider=”yes” modal=”” animation_type=”0″ animation_direction=”left” animation_speed=”1″ alignment=”center” class=”” id=””]گنجينه سوالات اختصاصي احكام بانوان[/fusion_button][fusion_text]

[در بخش احکام بانوان سايت هدانا، تصميم داریم بانك جامعي از سوالات بانوان را پاسخ و گردآوري نمايیم. همراه شويد …].    

[fusion_alert type=”custom” accent_color=”” background_color=”#eeee22″ border_size=”1px” icon=”fa-bookmark” box_shadow=”yes” animation_type=”0″ animation_direction=”left” animation_speed=”1″ animation_offset=”” class=”” id=””]

با توجه به كثرت نظرات و سوالات، حتما عزيزاني كه سوال دارند، قبل از هر چيز لطف كنند

۱-نظرات گذشته و پاسخ هاي ما را ببينند و از ارسال سوالات تكراري كه بارها پاسخ داده ايم خودداري نمايند!. 

۲-سوالات خود را به صورت کوتاه در سه الی چهار خط آنهم بصورت مشخص طرح کنید و از مقاله و بلند نویسی بپرهیزید،و حتما مشخص نمایید که از کدامیک از مراجع بزرگوار تقلید می کنید.

اگر نیاز را درتوضیحات طولانی می بینید باید از طریق قسمت ارسال سوال اقدام فرمایید.

كليد: احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان  احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان   احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان   احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان پريود روزه پريود روزه پريود روزه  ‘قاعدگی یا عادت ماهانه یا پریود  پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن پريود شدن زمان پريود زمان پريود زمان پريود پريود دختر پريود دختر پريود دختر  لكه بيني لكه بيني لكه بيني لكه بيني لكه بيني غسل حيض غسل حيض غسل حيض غسل حيض غسل حيض دوران قاعدگي دوران قاعدگي خونريزي قاعدگي قاعدگي زنان سيكل قاعدگي اگر روزه دار به گمان ايـنكه حـائض شده افطار كند و بعد خلافش روزه گرفتن زنان در ایام عادت ماهانه قاعدگی قاعدگی اگر روزه باشیم و متوجه شویم که پریود شده ایم حکم روزه آن روز اگر نیم ساعت مانده به افطار پریود شوم باز هم روزه ام باطل است؟ روزه گرفتن زنان در ایام عادت ماهانه حکم روزه در پایان روز پریودی روزه دار بعد از اذان ظهر عادت شدم دیدن لکه های قهوه ای قبل از افطار در ماه رمضان خون دیدن بعد اذان صبح احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان  احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان   احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان   احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان احكام روزه و عادت ماهيانه بانوان

– مدرس حوزه (فلسفه و کلام اسلامی) و بنیانگذار سایت هدانا؛ – تحصیل در محضر جمعی از مراجع عظام تقلید؛ – دانشجو دکتری تخصصی مطالعات زن و خانواده؛ – مدرک مشاوره خانواده و زوج درمانی شناختی-رفتاری C.B.C.T؛

– هدانا برآیند فعالیتی گروهی با نظارت دقیق، برای معرفی مطالب خوب دینی به شماست، امیدواریم این توفیق را داشته باشیم به عنوان یک منبع به روز و قابل اعتماد دسترسی به معارف اهل البیت(علیهم السلام) را برای شما مخاطبان عزیز و گرامی در حوزه های مختلف معرفتی ساده و کاربردی تر کنیم.

چله زیارت عاشورا آیت الله حق شناس

آيا فطريه زن بر عهده شوهر است

زمان دقيق پرداخت فطريه چه موقع است

اگر توانايي پرداخت كفاره روزه را ندارد

دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط سایت هدانا منتشر خواهد شد.

آدرس ایمیل شما به صورت عمومی نشان داده نخواهد شد.

سلام من خانومی هستم که دوره عادتم ۶ روزه است بعد از۶روز فکرمیکردم پاک شدم قبل از اذان صبح غسل کردم تا روزه بگیرم نزدیک اذان متوجه لکه شدم از کسی سوال کردم بهم گفتن استحاضه ای ولازم نیست غسل کنی بعد از اذان داخل داخل اینترنت سرچ کردم ومتوجه شدم حیض است میخواستم ببینم روزه ام صحیح است یانه

سلام علیکم لکه ای که دیده اید اگر خون یا مرتبه ضعیف خون باشد تا قبل از روز دهم حکم حیض را دارد، و شما می بایست قبل از اذان مجدد غسل حیض را انجام می داده اید. کسی هم که به شما گفته که استحاضه است؛ تذکر بدهید که اشتباه متوجه شده اند و قبل از روز دهم لکه ها در حکم حیض است. اگر غسل نکرده اید، روزه را تا آخر بگیرید، با دفتر مرجعتان برای کسب تکلیف نسبت به روزه لازم است تماس حاصل کنید. وفقکم الله لکل خیر

سلام و تشکر ازشما خواستم بدونم زنی که حیض میشه توو ماه رمضان در هرساعتی از روز،و روزه اش باطل میشه آیا میتونه چیزی بخوره یا باید تا افطار صبرکنه؟؟؟ چون خیلی شنیدم اگه بعداز اذان ظهر حیض بشه نمیتونه چیزی بخوره و باید صبرکنه !!!! خواهشا جواب بدین . سپاس از سایت خوبتون و خدمتگذاریتون مستدام

مرجع تقلید آیت الله العظمی محقق کابلی

سلام علیکم هر ساعتی حیض شروع شد، روزه باطل است و می توانید چیزی بخورید و نیای به صبر تا زمان افطار نیست. اگر بعد از اذان ظهر پریود شود روزه باطل و می تواند چیزی بخورد هیچ اشکالی ندارد. وفقکم الله لکل خیر

سلام من پریودم نامنظم و تنبلی تخمدان دکتر بهم قرص یازداده.الان روزم و لک قهو ه ای میشم.از عادت ماهانه هم بیش از ده روز گذشته.آیا روزم باطله ؟

سلام علیکم اگر در داخل سه روز خون استمرار ندارد؛ استحاضه است و روزه باطل نیست و باید به وظیفه مستحاضه عمل کنید و روزه بگیرید. وفقکم الله لکل خیر

الان ۵یا۶ روز هست ک لک قهو ای میشه.پس روزه بگیرم نمازم هردو قبوله؟

سلام علیکم اگر فقط لکه هست و هر روز هم باشد به شرط آنکه در داخل واژن خون استمرار نداشته باشد، استحاضه است و روزه و نماز را باید انجام بدهید. وفقکم الله لکل خیر

سلام. من اغلب پریودم با یکم لک قهوه ای شروع میشود و بعد کاملا پریود میشوم! حالا اگه یه ساعت قبل از اذان لک قهوه ای که نشانه ی شروع پریودم است را ببینم روزه ام باطل میشود؟ فقط همون لک قهوه ای. مقلد آقای خامنه ای هستم

سلام علیکم اگر خون و مرتبه ضعیف خون هست و در داخل هم خون استمرار دارد، روزه باطل است و بعدا قضا می کنید. وفقکم الله لکل خیر

سلام من همیشه ابتدای عادت ماهیانه ام چند روز لکه بینی دارم.ایا روزه ام باطل است یا نه؟

سلام علیکم اگر در داخل استمرار ندارد و فقط لکه بینی ساده به صورت پراکنده است، استحاضه است و روزه صحیح است باید به احکام استحاضه عمل کنید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام بنده مدت عادت ماهیانم هفت روزه این ماه هم طبق معمول بعد از اتمام هفت روز غسل کردم و روزمو گرفتم ولی صبح یک لکه بسیار کوچک و قهوه ای رنگ مشاهده کردم الان حکم روزه من چیه؟

سلام علیکم اگر لکه دیده شده خون یا مرتبه ضعیف خون هست، اگر در هنگام روزه بوده، روزه باطل و مجدد باید غسل کرد و بعدا این روز را قضا می کنید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام . من روزه گرفتم ساعت ۱۷ لخته خون مشاهده کردم بعدش نمی دانم این خون مربوط به عفونت ادراری هست یا قاعدگی ولی به احتمال هشتاد درصد عفونت ادراری هست . حالا این روزه درست هست یا نه ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حالا اصلا باید چه غسلی بکنم . اصلا غسل داره یا نه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟?

سلام علیکم اگر از محل ادرار خارج شده، بدیهی است که قاعدگی نیست و غسل هم ندارد و روزه صحیح است. با یک پزشک هم مشورت نمایید. وفقکم الله لکل الخیر

با سلام. ببخشید نوشته شده اگه مجموع لکه بینی و حیض بیشتر از ده روز نباشه همه حکم حیض داره. خب ما از کجا بدونیم چند روز قراره طول بکشه (بعضی مواقع بیشتر و کمتر میشه بخاطر بیماری یا استرس و…) و تو این مدت حکم لکه بینی ها چیه و تکلیف نماز و روزه چی میشه؟

سلام علیکم از روز اول پریودی شروع به شمارش می کنید، نوعا خانمها عادت منظم دارند یعنی عادت عددیه دارند، یهنی خانم می داند که هفت روز پاک میشود یا می داند روز شش پاک می شود. در هر حال خانم شروع به شمارش و وارسی می کند و مثلا در روز ۸ متوجه می شود که پاک شده و در داخل هم خون نیست، در این صورت غسل می کند و اعمال را انجام می دهد و اگر احیانا در روز ۹ لکه خون دید تمام ۹ روز را حیض بحساب می آورد. در این تمام این ۹ روز را قضا می کند. اما نماز قضا ندارد. وفقکم الله لکل الخیر

سلام عادت ماهیانم بعضی وقتا۷روز وبعضی وقتا۶روزه هست.قبل از اذان صبح روزهفتم غسل کردم ولی بعدش غسل جنابت به گردنم اومد ونتونستم انجامش بدم یعنی خوابیدم ونتونستم بیدار شم. تکلیف من چیه باید کفاره بدم؟ آیت الله مکارم

سلام علیکم سوال شما واضح نیست. اگر قبل از اذان صبح غسل حیض کرده اید و پس از اذان در خواب جنب شده اید، روزه شما صحیح است. وفقکم الله لکل الخیر

با سلام من عادت ماهانه ام هفت روزه است.غسل کردم و روز بعد روزه گرفتم اما بعد از اذان ظهر لکه ی زرد رنگی دیدم که خون نبود…آیا روزه من درست است؟آیا باید دوباره غسل کنم؟ مرجع تقلید:آیت الله خامنه ای

سلام علیکم اگر خون یا مرتبه ضعیف خون نیست روزه شما صحیح است و نیازی به غسل مجدد نیست. وفقکم الله لکل الخیر

باسلام خدمت شما . من یک ساعت مانده به اذان شب حیض شدم مرجع تقلیدم ایت الله سیستانی هست . ایاروزه من باطله و باید قضاشو بجابیارم ؟؟

سلام علیکم روزه باطل و باید قضای آن را بعدا بجای آورید. وفقکم الله لکل الخیر

با سلام امروز امروز صبح عادت ماهیانه شدم اما روزه خود را بعد از اذان ظهر شکستم.حکم خوردن روزه بعد از اذان ظهر با علم به باطل بودن روزه چیست؟

سلام عليكم بدیهی است که پس از پریود شدن روزه باطل است و خوردن بعد از اذان ظهر یا قبل از آن هیچ اشکالی ندارد. وفقکم الله لکل الخیر

سلام من چندین سوال دارم ۱- در احکام گفته میشه اگر سه روز دوران حیض لکه بینی دیده شه و سه روز اول مستمر باشه حیض حساب میشه سوال من اینه که به طور طبیعی ادم نمیتونه سه روز اینده رو پیش بینی کنه مثلا ممکنه روز اول مستمر باشه فرداش قطع بشه من خودم سه ساعت بعد از لک بینی نمی دونم چی میشه قانون خاصی نداره بعضی وقت ها چند ساعت بعد خون قرمز میبینم و حیض میشم گاهی قطع میشه بعد چند ساعت یا حتی یک روز چیزی نمی بینم (دختر هستم و از داخل نمی تونم چک نمی کنم)بعد دوباره لک بینی دارم و گاهی تا چهار روز مستمر و یا غیر مستمر لکه بینی دارم برای همین تصمیم گیری خیلی دشوار هست البته در همه موارد گفته شد در نهایت به حیض میشم و در همون ایام ماهانه و یا دو سه روز مانده این لک ها دیده میشه . چکار باید بکنم ؟ منظور از مستمر چیه لکه بینی مستمر مثلا هر لحظه باشه که ادم خودش میفهمه حیض هست . و اینکه میگن مجموع لک و خون اگر در ایام مرتب ماه زمان حیض اتفاق میوفته رو تا ده روز رو حیض حساب کنید سوال داشتم که فرض کنیم ۱۲ روز لکه بینی و حیض داریم لکه بینی هم در روزهای اول و هم در پایان حیض اتفاق می افته دو روز بهتره دو روز اول فرض بر استحاضه بزاریم یا دو روز اخر رو ؟

سلام علیکم وارسی دختر به این صورت است که نیاز نیست پنبه را داخل قرار بدهد، همان ابتدای واژن قرار می دهد و پس از آن بررسی می کند. درباره استمرار، اگر زمان عادت شما باشد نوعا خانم ها متوجه زمان عادت خود با توجه به تغییرات در بدن می شوند. و از جهت شرعی منظور استمراری است که در طول روز این لک و خون وجود داشته باشد و با قطع شدن چند دقیقه این استمرار بهم نمی خورد. و توجه کنید خانمی که عادتش وقتیه نیست، زمانی که مطمئن نیست که حیض شروع شده یا واجب است عمل جمع انجام بدهد. وفقکم الله لکل الخیر

اگر قبل از غروب افتاب لکه خون ببینیم روزه باطل میشود

سلام علیکم اگر شروع حیض باشد، بله روزه باطل می شود. یا لکه در دوران کمتر از ۱۰ روز و پس از حیض باشد، این لکه حیض به شمار می آید و روزه باطل است. وفقکم الله لکل الخیر

اگر دوساعت قبل از اذان لکه خون ببینی حوم روزه دار چیست

سلام علیکم اگر شروع حیض باشد، بله روزه باطل می شود. یا اگر خانم حیض بوده و پاک شده و غسل کرده و روزه گرفته، و قبل از ۱۰ روز اگر لکه خوت ببینید جزو حیض بحساب می آید و روزه باطل است. وفقکم الله لکل الخیر

سلام: من روزه ی قضایی داشتم وقتی روزه گرفتم شب قبلش غسل کردم چون مدت پریودیم تموم شده بود ولی یه ده یا پونزده دیقه به اذان یه لکه ی کم رنگ قهوه ای دیدم یعنی روزم باطل شده؟و اینکه شبش دوباره غسل کردم تا فرداش بتونم روزه بگیرم ولی بعد از اذان ظهر متوجه شدم که از صب روی لباس زیرم بازم یه لکه ی قهوه ای کم رنگگ دیده میشد یعنی هر دوروز روزم باطل شده؟ ممنون بایت سایتتون

سلام علیکم اگر لکه بینی کمتر از روز دهم پریودی شما بوده، و لک دیده شده خون و مرتبه ضعیف خون باشد روزه ای که گرفته اید صحیح نیست و بعدا مجدد باید قضا کنید. وفقکم الله لکل الخیر

من در دوره ماهانه بودم پنج شنبه روز دهم و آخر دوره ام بود. بعد از ظهر غسل کردم.ونماز خواندم جمعه موقع سحری لکه قهوه ای در داخل بود ایا باز هم غسل واجبه؟ و میتوانم روزه بگیرم؟

سلام علیکم بعد از ۱۰ روز حکم استحاضه را دارد و باید به وظیفه مستحاضه عمل کرد. اگر خون بیش از ده روز بشود اگر زن عادت وقتيه و عدديه دارد، بايد به اندازه عادت خود حيض و بقيه را استحاضه قرار دهد، خواه همراه با نشانه هاى حيض باشد يا نه. در غير اين صورت حكم تفاوت مى يابد. وفقکم الله لکل الخیر

سلام مرجع تقلید من آیت الله مکارم هستند پریود من مرتبه اما تعداد روزهاش متغیره. این بار ۵ روزه غسل کردم، لباسم آلوده نشده، پنبه هم کثیف نشده اما توی دستشویی یکم خون مونده ازم اومد. روزه من صحیحه؟ امروز باید نماز بخونم؟ ممنون میشم زود جواب بدین

سلام علیکم مجدد باید غسل کنید و نماز را بخوانید و روزه را هم قضا کنید اگر خروج خون در روزه بوده است. وفقکم الله لکل الخیر

سلام دختر من بعد از افطار یک لک قهوه ای مشاهده کرده ودیگر چیزی ندیده .آیا برای روزه روز بعد باید غسل کند؟واگر غسل نکرده باشد روزه اش صحیح است؟

سلام علیکم اگر بعد از حیض تا قبل از ۱۰ روز اگر لک خون ببینند جزو حیض محسوب می شود اما اگر بعد از ۱۰ روز بوده، استحاضه است و باید مطابق با نوع استحاضه عمل کنند و روزه صحیح است. حتما توضیحات نوشتار بالا را کامل مطالعه کنید وفقکم الله لکل الخیر

من شب بعد از افطار اگه دیدم و روز بعد با پنبه جلوی خونریزی کم را که بیرون نیاید گذاشتم آیا روژه من باطل است و در حال که سه روز داخل رحم خون بوده است نماز هایم و روزه هایم در این سه روز باطل است

سلام علیکم اگر داخل واژن ۳ روز استمرار دارد حتی اگر از بیرون آمدن آن جلوگیری کنید این حیض هست و بعدا باید این روز ها را قضا کنید. و عبادت و نماز را هم باید ترک کنید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام خسته نباشیدممنون بابت سایت خوبتون ببخشیدمن سحرغسل نکردم ینی شک داشتم ک پاک شدم یانه بعدقبل ازاذون ظهرفهمیدم پاک شدم میتونم غسل کنمو نیت روزه کنم؟ممنون میشم سریع پاسسخ بدین متشکرم

سلام علیکم ممنون از حسن توجه شما اگر پس از اذان صبح متوجه شده اید باید آن روز را روزه بگیرید و برای نماز هم غسل نمایید و روزه شما با این شرایط صحیح است. وفقکم الله لک الخیر

سلام‌من در هشتمین روز پریودم ک تمام‌شده بود حمام رفتم اما امروز ک دهمین روز است ک البته دو ساعت مانده بود تا ده روز کامل شود متوجه لک شدم ک البته این لک در لباسم نیست و فقط موقع دستشویی متوجه شدم ایا روزه من درست است؟ مرجع تقلید مکارم شیرازی

سلام علیکم – چنانچه خون حيض (حتي اگر بصورت لکه کمرنگي باشد) از ده روز بگذرد به مقداري که در ماههاي قبل خون مي ديده عادت ماهانه قرار مي دهد، و بقيه حکم استحاضه دارد. و اگر مجموع ( پاکي و خون) از ده روز تجاوز نکند همه آن حيض محسوب مي شود. در صورتی که دیدن خون تا روز دهم ادامه داشته باشد حکم حیض را دارد وروزه در این ده روز صحیح نیست. ضمنا جهت اخذ توضیحات بیشتر با شماره ۰۲۵۳۷۱۰۲۰ تماس حاصل فرمایید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام من سه روز دیگه تازمان پریودیمه امروز ظهر دوتا لکه قهوای مایل ب صورتی دیدم حکم روزه ام چیست؟؟؟روزه ام باطله یا ن ؟؟میتونم نمازبخوانم؟؟ منبع مکارم شیرازی

سلام علیکم اگر فقط لکه هست و در داخل هم استمرار ندارد. روزه شما باطل نیست و استحاضه می باشد. وفقکم الله لکل الخیر

سلام اگر در ماه مبارک رمضان هنگام اذان مغرب مقدار کمی خون ببینیم در حالی دقیق نمیدونیم چه زمانی پریود شدیم روزه ی اون روز قبوله یا نه؟ممنون

سلام علیکم مطابق نظر آیت الله مکارم شیرازی: هر گاه بعد از غروب آفتاب متوجه شروع حیض و نفاس شود و شک کند که قبل از غروب بوده یا بعد از آن، روزه آن روز صحیح است. وفقکم الله لکل الخیر

سلام . دو تا مسئله دارم ۱_من دختری ۱۶ ساله هستم ، از حدود ۱۳ سالگی دچار عادت شدم . من همشه فکر میکردم اگر بعد از پایان دوره و غسل کرون ، مایعی به رنگ زرد کمرنگ یا گلبهی و یا قهوه ای کمرنگ ببینم ، حیض محسوب نمیشود. یعنی مادرم به من این طور میگفت، اما با توجه به سرچ هایی که کردم تازه این موضوع را فهمیدم که باید کاملا سفید رنگ باشد تا بگوییم حیض تمام شده. درست میگویم دیگر؟ خب پس حالا تکلیف نماز و روزه هایم چه میشود؟ ۲_مثلا همین دیروز که قبل از اذان مغرب غسل کردم و نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را خواندم . اما اگر اشتباه نکنم آخر شب مایعی به مقدار کم و به رنگ گلبهی مایل به سفید(یا زرد ) دیدم . اما دیگر غسل نکردم و روزه ی امروز را گرفتم . آیا روزه ام باطل است؟ آیا تا قبل از اذان صبح باید دوباره غسل میکردم و حالا باید کفاره ای یا قضا ای به جا آورم؟یا اصلا چقدر بعد از دیدن آن مایع باید غسل کنم؟ و یک سوال اساسی : من که شما را نمیشناسم و احکام را از شما میپرسم ایرادی ندارد؟ نام مرجع: آیت الله زنجانی

سلام علیکم ۱- حتما لازم نیست ترشحات سفید باشد! اگر زرد رنگ همانند زردابه زخم هم باشد پاک است اما اگر لکه ای باشد که خون یا مرتبه ضعیف خون باشد حیض است. پس اگر در حد همان ترشحاتی است که بدون خون است نماز و روزه شما صحیح است. وفقکم اله لکل الخیر

اگر مطمئن نیستیم که کاملا پاک شدیم وروزه را بگیریم حکم روزه چیست؟

سلام علیکم اگر شک دارید باید وارسی کنید و اگر پاک شده باشید روزه را بگیرید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام من چهار یا پنج روز از پریودم میگذره امروز روزه گرفتم صب ك از خواب بیدار شدم ی لكه خون دیدم ایا میتونم روزه بگیر یا خیر؟

سلام علیکم اگر قبل از اذان صبح بوده، باید مجدد غسل حیض می کرده اید و روزه را بگیرید. اگر بعد از اذان صبح خون دیده اید، روزه باطل است و باید مجدد غسل کنید و بعدا هم قضا کنید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام من دیشب روزه بودم نزدیک اذان لک دیدم لک زرد رنگ مایل به قهوهای ولی نزدیک پریودم نیست استرس دارم آیا روزم صحیح است؟ بعد غسل کردم باز سحر همان لک را دیدم آیا بازم رورم باطل است یا صحیح؟

سلام علیکم اگر از عادت قبل ۱۰ روز گذشته، روزه شما صحیح است و لکه دیده شده اگر استمرار در داخل ندارد، استحاضه است. وفقکم الله لکل الخیر

سلام خسته نباشید.من بعد از ۵ روز عادت ماهیانه.اگر رو۶ ام روره بگیرم و لکه اب دیده شود.روزه باطل است؟!

سلام علیکم اگر بکه مرتبه ضعیف خون یا خون است، روزه باطل و باید مجدد غسل حیض کنید و بعدا هم روزه را قضا کنید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام من در وسط روز دچار خونریزی شدم و یقین پیدا کردم که خون حیض است و روزه ام را باز کردم اما تا شب جز لکه بینی مختصر چیزی ندیدم و چون مطمئن نبودم استحاضه است یا خیر بنابراین قصد و نیت روزه نکردم و فردای آن روز بدون غسل یا هر نیتی چیزی نخوردم تا مطمئن شوم با توجه به اینکه بعد از ۲۳ روز دوباره دجار لکه بینی شدم آیا باید احکام حیض را به جا آورم یا استحاضه و تکلیف روزه من در این ۲ روز چیست؟

سلام علیکم خواهر گرامی ۱-نام مرجع تقلید را همواره ذکر کنید؟! ۲-چنانچه عادت ماهانه مرتب دارید و خون یا لکه در ایام عادت و یا چند روز قبل از آن دیده شود و سه روز پشت سرهم باشد (هر چند فقط باطن آلوده باشد)، حيض است ولی اگر مجموع خون ولکه ها از ده روز بیشتر شود فقط خون هایی که در روزهای عادت دیده حیض است و بقیه استحاضه. و اگر لکه بینی است بعد از گذشت ۱۰ روز از عادت قبلی است، استحاضه است و باید به وظیفه شخص مستحاضه عمل کنید.

۳-اگر اطمینان داشته اید که آغاز حیض است اما استمرار نداشته ، در این صورت اگر نمی دانسته اید ، روزه را بعدا قضا کنید. کفاره ندارد. ۴- اما اگر شک داشته اید که خون حیض است یا عادت مضطربه داشته اید باید صبر می کرده اید و احتیاط می کرده اید، یعنی روزه را بگیرد و احتیاط از محرمات دوری کنید تا سه روز عمل جمع انجام میداده اید. اگر غیر این صورت عمل کرده اید! باید با دفتر مرجعتان تماس بگیرید و با توجه به نوع عادتان درباره کفاره و قضا سوال نمایید. وفقکم الله لکل الخیر

معمولا عادت ماهیانه ام بین هفت تا هشت روز طول میکشد.بعد از هفت روز شک داشتم که روز هشتم ذا پاک می شوم یا نه. تا نیمه شب پاک نبودم. خوابیدم و خاستم برای سحر بیدار شوم تا در صورت پاکی غسل کنم و روزه بگیرم اما سحر خواب ماندم. صبح که بیدار شدم پاک شده بودم. روزه این روز چگونه است؟ چه باید بکنم؟ آیا میتوانم در حالی که غسل نکرده ام نیت روزه کنم؟

سلام علیکم خواهر گرامی اگر میدانید در سحر پاک بوده اید، و خواب مانده اید(در خواب اول هم بوده) آنروز را روزه بگیرید و روزه صحیح است و برای نماز ها غسل کنید. اما اگر نمی داند که این پاکی بعد از اذان بوده یا قبل از اذان صبح؟!. در این صورت آنروز را روزه بگیرد و بعدا قضا کنید. وفقکم الله لکل الخیر.

سلام.اگر شخصی دوره عادت ماهانه اش ۷ روز باشد.و شب هفتم غسل کند و در روز هشتم لکه ای خون ببیندایا روزه نمیتواند بگیرد؟از طرفی هم خجالت میکشد دوباره حموم برود ایا میتواند بعد از اذان ظهر غسل کند

سلام علیکم خواهر گرامی دیدن خون در روز ۸ به صورت لکه باعث می شود روزه آن روز باطل شود. دوباره باید غسل کرد. برای نماز باید غسل کند، بعد از اذان صبح لکه دیده باید تا قبل از طلوع خورشید غسل کند و خجالت از حمام رفتن مجوز غسل نکردن نمی شود. اگر در آخر وقت تیمم بدل از غسل کند گناه کرده اما می تواند با آن نماز بخواند. و اگر قبل از اذان ظهر بوده مثلا ساعت ۹ صبح می تواند بعد از ظهر غسل کند تا زمانی که نماز ظهر و عصر قضا نشود و فرصت غسل باشد می تواند تاخیر بیندازد، اما روزه آنروز باطل است و بعدا باید قضا کند.

وفقکم الله لکل الخیر

سلام امسال از اول ماه رمضان قرص ال دی خوردم تا روزه هایم را کامل بگیرم اما امروز حدودا ۴۰دقیقه قبل از اذان مغرب خون دیدم حالا تکلیف روزه ام چیست

سلام علیکم خواهر گرامی اگر تا سه روز استمرار دارد، ولو در واژن باشد حیض محسوب می شود و روزه را باید بعدا قضا کنید، اما اگر ادامه نداشت استحاضه است و به وظیفه مستحاضه عمل کنید. در این صورت روزه صحیح است. وفقکم الله لکل الخیر

سلام؛ طول عادت ماهیانه ی من گاهی اوقات ۶ روزه گاهی اوقات ۷ روزه ، اگه ب روز هفتم رسید در حد یکبار لکه بینی اواسط روز هست.برای همین ماه رمضان روز ۷ ام رو روزه میگیرم چون از قبلش نمی دونم پاک شدم یا نه..حالا اگه روز هفتم رو روزه گرفتم و لکه رو ببینم حکمش چیه؟ باید افطار کنم یا نه چون واقعا نمی دونم مکلفم روزه ام رو بشکنم یا ادامه بدم

سلام علیکم خواهر گرامی اگر اطمینان دارید که روز ۷ دوباره خون می بینید در این روز روزه نگیرید، اما اگر علم به پاک شدن ندارید، واجب است وارسی کنید اگر روز ۶ پاک شده بودید غسل کنید و روزه بگیرید و اگر احیانا در روز ۷ لکه دیدید یا تا قبل از روز ۱۰ اگر لکه ای دیدید و خون بود، باید دوباره غسل کنید و ایام پاکی قبل را حیض حساب کنید و روزه آنها را قضا نمایید. مطابق نظر رهبری. وفقکم اللله لکل الخیر

با سلام من نزديك دوره پريودم هست و لك بيني دارم تقريبا هر روز يكبار حكم من براي روزه چيست

سلام علیکم خواهر گرامی اگر عادت «وقتيه» يا «وقتيه و عدديه» دارید، بايد به محض مشاهده خون در ايام عادت يا كمى جلو يا عقب تر، عبادت را ترك كنید البته به شرطی که خون داخل استمرار داشته باشد!. و اگر عادت مضطربه، مبتدئه، ناسيه و يا تنها عادت عدديه دارید، چنانچه خون، نشانه هاى حيض را داشته باشد، بايد عبادت را ترك كنید؛ ولى اگر نشانه هاى حيض را نداشته باشد، بنابر احتياط واجب بايد تا سه روز محرمات حائض را ترك كند و كارهاى استحاضه را به جا آورد و اگر پيش از سه روز پاك نشد، بايد آن را حيض قرار دهد. مطابق نظر رهبری. با شروع دیدن خون طبق شرایط بالا شما نمی توانید روزه بگیرید و بعدا باید قضا نمایید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام خسته نباشید من شنیده ام طبق فتوای آیت الله مکارم شیرازی اگر خانومی بعد از اذان ظهر(قبل از اذان مغرب) حیض شود روزه اون روز قضا نداره آیا این درسته؟؟؟

سلام علیکم خواهر گرامی توجه کنید، از اذان ظهر تا اذان مغرب نیست!!!!. هرگاه عادت شدن بعد از غروب آفتاب باشد تا اذان مغرب روزه آنروز او مطابق نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی صحیح است. وفقکم الله لکل الخیر

سلام علیکم خواهر طول روز روزه بودن دوساعت مانده ب اذان عادت ماهیانه میشود … آیا میتواند غذا یا چیزه دیگه ای بخورد یا نمیشود .. ؟؟؟ یا باید تا اذان مغرب صبر کند ؟؟

سلام علیکم خواهر گرامی اگر حیض شده اند و اطمینان دارند تا سه روز استمرار دارد، روزه آنروز ایشان باطل هست و می توانند همان زمان روزه را افطار کنند. وفقکم الله لکل الخیر

سلام و روز بخیر امروز سحر آخرین روز پاکی من بود(روز پنجم).با توجه به همین قضیه قبل اذان صبح غسل حیض انجام دادم اما بعد از استحمام باز ترشحات قهوه ای مشاهده کردم و احتمال دادم که هنوز پاک نشدم والبته هنوز اذان هم نبوده ولی با این حال روزه مو نگه داشتم. وصبح با بررسی و تحقق متوجه شدم که کاملا پاک هستم. ولی دقیقا نمیدونم این پاکی قبل اذان صبح هست یا بعد اذان. روزه ی امروز من صحیح هست؟ مرجع مقام معظم رهبری

سلام علیکم خواهر گرامی در فرض سؤال وظیفه شما بعد از قطع خون وارسی است و پس از وارسی و اطمینان به پاکی در باطن، باید غسل کنید و عبادات را انجام دهید. اگر اطمينان به ادامه ناپاکى در روز داشته ايد روزه امروز را فقط قضا کنید و کفاره ندارد. اگر بعد از دیدن لکه دوباره تا قبل از اذان صبح غسل می کردید روزه امروز شما صحیح بود. ضمنا اگر لکه ای که دیده اید خون یا مرتبه ضعیفی از خون نبوده است و فقط ترشح می باشد، غسل شما صحیح بوده و روزه شما صحیح است.

وفقکم الله لکل الخیر

اگر عادت شویم و روزه بگیریم چه می شود

سلام علیکم خواهر پرامی دقت کنید اگر خانم عادت باشد واجب است عبادات خود را ترک کند، نباید روزه بگیرد و نباید نماز بخواند. اگر این کار را انجام دهد گناه کرده است. هر گاه عادت شده اید، نماز نخوانید، روزه هم نگیرید. بعد از اینکه پاک شده اید، غسل حیض کنید و نمازهایی را که نخواندید نیازی به قضا کردن ندارد، اما روزه ها را باید بعدا در زمان پاکی قضا کنید.اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید.

وفقکم الله لکل الخیر

سلام من معمولا زمان عادتم ۷ روزاست امسال در ماه مبارک رمضان ۷ روزم تمام شده و هنوز عادتم تمام نشده شرایط روزه ونمازم چطور خواهد بود

سلام علیکم خواهر گرامی اگر هنوز خون می بینید تا قبل از ده روز باید صبر کنید. هر گاه پاک شدید بعد غسل حیض را انجام دهید. نباید نماز بخوانید و روزه بگیرید در این ایام. (استمرار دیدن خون تا پس از ۱۰ روز حکم دیگری دارد). وفقکم الله لکل الخیر

سلام اگر خانومی تعداد روزهای عادت ماهیانش ۷ روزه بوده و غسل میکرده اما مدتی است ک ۵ روزه پاک میشود تکلیفش چیست؟

سلام علیکم اگر ۵ روز گذشت و پاک شد و در داخل واژن هم خون نیست، باید غسل کند و نماز و زوزه را انجام دهد. وفقکم الله لکل الخیر

خیلی ممنون که جواب سوال منو ندادید وتایید نکردید انگار چه اشکالی داشت اونوقت زدید مرجع پاسخ به سوالات شرعی!!!!!برای خودم متاسفم

سلام علیکم خواهر گرامی الان بررسی شد، جواب لازم برای شما همان زمان ایمیل شده بود!. اما از اینکه منتشر نشد، عذر خواهی می کنیم، حق باشماست اشکال شما درست و بجاست ، عذرخواهی ما را پذیرا باشید. تمام تلاش ما رضایت شما در پاسخگویی هست. در ادامه سوال شما را با بررسی جواب ضمیمه می کنیم، ولی قبل از آن بازهم از شما عذر خواهی می کنیم و بخاطر کوتاهی انجام شده در سایت از شما پوزش می طلبیم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سوال: سلام ببخشید من معمولا طول عادت ماهانم ۸روز میشه ولی گاهی ۷روز هم پاک میشم ولی از اونجایی که گاهی بعد از ۷روز لکه های قهوه ای رنگ میبینم ۸روزه غسل میکنم (گاهی بعد از ۸روز هم لکه های قهوه ای صورتی دیده میشه)میخاستم ببینم برای اینکه روزه ام صحیح باشه کی غسل کنم روز ۸ یا ۷روز؟یعنی بفرض من عصر۳شنبه عادتم شروع بشه برای سه شنبه هفته بعد باید روزه باشم؟(مرجع ایت الله صانعی) پیشاپیش ممنونم ازتون

جواب: ۱-اگر یقیین دارید که پس از پایان عادت لکه می بینید، و می دانید همواره روز هشم لکه دارید، باید روز هشتم بعد از پایان لکه بینی و یقین به آن غسل نمایید. اما اگر یقیین ندارید و یا شک دارید و یا گمان دارید که پاک شده اید یا نه باید وارسی نمایید.(استبرا از خون حیض). از اینجا کلیک نمایید و مطالعه کنید. ۲- ایشان می فرمایند: [سوال ۲۸۰ سایت ایشان ، … جواب: بايد بعد از روز پنجم، امتحان و اختبار كند. اگر مطمئن شد كه خون (ولو در رَحِم) وجود ندارد، بايد غسل نمايد، و اگر خون آمد، دومرتبه بايد غسل كند، و ايّام پاكى در وسط هم محكوم به حيض اس],. بر اساس این فتوا: اگر روز هفتم پاک شده اید اما احتمال می دهید که روز بعد ببینید، باید وارسی کنید، اگر درون واژن خون هست،خب عادت شما ادامه دارد اما اگر پاک بودید، غسل کنید، تا روز دهم هم اگر خون ببینید تمام ایامی که خون دیده اید و ایام پاکی حیض محسوب می شود . و روزه هایی را که نگرفته اید و حتی در آن ایام پاکی هم گرفته اید، همه را قضا نمایید. ۳-لکه هایی که می بینید اگر مرتبه ضعیفی از خون هست مطابق قسمت بالا عمل کنید، اما اگر ترشح هست، پاک می باشد و شما و باید از زمان پاکی غسل می کردید و نسبت به این ترشحات هم وظیفه خاصی نیست. ۴- اگر ابهامی در جواب بود یا نیاز به توضیح بیشتری بود مطرح کنید با کمال میل در خدمت شما هستیم و وظیفه خود می دانیم پاسخگو باشیم.

وفقکم الله لکل الخیر

سلام اگر خانومی تعداد روزهای عادت ماهیانش ۷ روزه بوده و غسل میکرده اما مدتی است ک ۵ روزه پاک میشود تکلیفش چیست؟

سلام علیکم خواهر گرامی اگر ۵ روزه پاک می شود و در داخل واژن هم خون نیست، باید غسل کند و عبادات خود را انجام بدهد. وفقکم الله لکل الخیر

سلام من دختری ۱۴سال و چن ماهه هستم و۱۳ سالگی پریود شدم تا ۶تا ۷ روز خون میبینم اما بعد از آن لک هایی میبینم وهمیشه در تشخیص اینکه لک هست یا نه دچار مشکل میشوم در کل باید چه رنگی باشدامروز۱۱ روز از ماه رمضان میگذرد من از ظهر روز سوم پریود شدم اما حالا هم لک هایی میبینم که نمیدانم لک هست یا نه سحر امروز قبل از اذان غسل کردم وحالا هم که ساعت تقریبا ۵ بعداز ظهره هنوز روزه ام آیا روزه ام قبوله؟لطفا خواهشا التماسا کمکم کنید

سلام علیکم خواهر گرامی ۱-اگر لکه ای که می بینید مرتبه و اثری از خون هر چند ضعیف هست، و کمتر از ۱۰ روز می بینید روزه آنروز شما صحیح نیست و به عنوان دوره عادت شما محسوب میشود. یعنی چند روزی که خون دیدید وپاک شدید و لک دیدید، همه اینها حیض هست تا قبل از ده روز، روزه هایی را که بین لکه بینی و حیض اگر دیده اید باید بعدا قضا کنید. از اینجا کلیک کنید و نظر مرجع خود را مطالعه نمایید.

۲- اگر لکه ای که می بینید خون نیست و ترشح می باشد، روزه شما صحیح می باشد. وفقکم الله لکل الخیر

با سلام و خسته نباشید درباره حکم ورود زنان حیض به مسجد هر کس مطلبی میگوید مثلا برخی میگویند ورود فقط به مساجد جامع گناه است و دیگر مساجد مانعی ندارد، آیا درست است. و اگر شخصی از بستگان نزدیکش فوت شود و حیض باشد باید برای رفتن به مسجد چه کند؟

سلام علیکم خواهر گرامی احکام شرعی را حتما از منبع اصلی یعنی رساله و سایتهای معتبر پاسخگویی پیگیر باشد تا دچار اشتباه نشوید. ۱- ورود شخص جنب و حائض به فتوای تمام مراجع به مسجد حرام است و گناه می باشد. البته حیاط مسجد یا اتاقهایی که مسجد نیست یا حسینیه مسجد اشکال ندارد. فرقی بین مسجد جامع و مسجد محله وجود ندارد در هر دو حال نمی توان با حالت حیض و جنابت در آن توقف کرد، البته برخی از مراجع می گویند بدون توقف می توان از یک درب داخل و از در دیگر خارج شد!اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید.

۲- مراسمات مسجد یا فوت افراد نمی تواند بهانه باشد برای اینکه با حالت حیض یا جنابت داخل مسجد شد. این کار حرام است و گناه می باشد!.

وفقکم الله لکل الخیر

سلام من هشتمین روز عادت هیچ لکی نداشتم و روزه ام را گرفتم روز نهم که روزه بودم ساعت دوازده یک لکه ی سیاه دیدم حالا من روزه ام قبول است ؟

سلام علیکم خواهر گرامی

اگر لکه دیده شده مرتبه ضعیفی از خون هست و صرف ترشح نیست، آنروز روزه شما باطل هست و باید دو باره غسل حیض نمایید. توجه کنید تا قبل از ۱۰ روز هر لکه ای ببینید حتی اگر روز قبل آن پاک بوده اید، این پاکی همراه با ایام حیض و آن لکه همه در حکم حیض هست. اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید. وفقکم الله لکل الخیر

با عرض سلام من دیشب در پایان روز چهارم عادتم غسل کردم وصیت کردم روزه بگیرم صبح لکه مشاهده کردم حکم روزه من چیست

سلام علیکم خواهر گرامی

اگر لکه دیده شده مرتبه ضعیفی از خون هست و صرف ترشح نیست، آنروز روزه شما باطل هست و باید دو باره غسل حیض نمایید. توجه کنید تا قبل از ۱۰ روز هر لکه ای ببینید حتی اگر روز قبل آن پاک بوده اید، این پاکی همراه با ایام حیض و آن لکه همه در حکم حیض هست. اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام

اگر من روزه گرفته باشم و پس از افطار متوجه شده باشم که حیض شده ام و قبل از افطار این موضوع را متوجه نشده باشم روزه من چه حکمی دارد؟

سلام علیکم خواهر گرامی اگر مطمئن هستید قبل از افطار حیض شده اید، یعنی قبل از اذان مغرب، در این صورت باید قضای آن روز را به جای آورید. اما اگر بعد از اذان مغرب بوده است روزه آن روز شما صحیح هست. وفقکم الله لکل الخیر.

با سلام من قضای روزه های عادت ماهانه سال قبل را نگرفته ام چه کنم؟

سلام علیکم خواهر گرامی نباید در گرفتن روزه قضا از یک سال تا سال بعد بدون عذر شرعی کوتاهی کرد، چون گناه است. اگر کسی قضا نکرد باید کفاره تاخیر بدهید. یعنی علاوه بر قضا، باید برای هر روز روه ای که در طول سال قضا نکرده اید باید کفاره تاخیر بدهید. اگر چند سال قضا نکرد فقط برای همان سال اول واجب است.از اینجا کلیک کنید و بیشتر مطالعه کنید. وفقکم الله لکل الخیر

با سلام خدمت شما هر سیکل من هفت روز تمام میباشد. ولی اینبار در پایان ششمین روز احساس کردم که نمام شده ام. به خاطر اینکه امروز هم پیشواز ماه رمضان است صبح قبل از اذان غسل کرده و نیت روزه کردم. اما بعد از اذان ظهر لکه دیدم. حکم روزه ی من چیست. مرجع تقلید مقام معظم رهبری

سلام علیکم خواهر گرامی این لکه هم جزو عادت شما به حساب می آید، یعنی امروز نمی توانید روزه بگیرید، باید دوباره غسل کنید. باید مطمئن باشید که پاک شده اید، بعد غسل نمایید، از اینجا کلیک کنید و مطالعه نمایید. وفقکم الله لکل الخیر

سلام چند روز دیگه از طرف بسیج قراره برم شلمچه ولی سیکل عادت ماهانه ام تو همین چند روزی هست که میخوام برم میخواستم بدونم که از نظر شرعی گناه داره که برم؟

سلام علیکم خواهر گرامی آنچه در دوران پریودی انجامش حرام است در این قسمت با عنوان «محرمات حائض» منتشر شده است. مثلا وارد مسجد نباید شد. بجز این موارد چیزی حرام نیست. شما با خیال راحت می توانید به این سفر معنوی بروید، هیچ اشکالی نخواهد داشت، حتی در گلزار شهدا حاضر شوید و به دعا بپردازید، در تمام حالات سعی کنید برنامه های معنوی را برای خود داشته باشید، تمام این امور پسندیده و دارای ثواب و سبب تعالی انسان هست. وفقکم الله لکل الخیر

سلام، من در زمان پریودی روز اول یکبار لک قهو های دیدم و روز دوم هم همینطور حکم خواندن نماز چیست؟ مرجع تقلید آیت الل مکارم شیرازی

سلام عليكم خواهر گرامي

ـ مدّت حیض کمتر از سه روز نمى‌شود، حتّى اگر مختصرى کمتر باشد حیض نیست. خون کمرنگ و لک در ایّام عادت، اگر سه روز متوالى ادامه یابد، در حکم عادت است، ولى اگر سه روز متوالى ادامه نیابد حکم استحاضه را دارد.منبع: احکام بانوان (جدید)، حضرت آيت الله مكارم شيرازي. ضمنا طبق نظر معظم له: سه روز اوّل حیض باید پشت سر هم باشد، بنابراین اگر مثلا دو روز خون ببیند و یک روز پاک شود و دوباره خون ببیند، حیض نیست. و این که مى‌گوییم باید پشت سر هم باشد، معنایش این نیست که در تمام سه روز خون بیرون آید، بلکه اگر خون در فضاى داخل فرج باشد، کافى است.

وفقكم الله لكل الخير

سلام .اگر من به مدت ۳ روز لکه بینی بهصورت غیر مستمر دارم آیا باید هر روز برای پاک شدن حمام کنم. آیت الله خامنه ای

سلام عليكم خواهر گرامي از شرايط خون حيض آنست كه خون سه روز استمرار داشته باشد. ضمنا منظور از استمرار خروج خون نيست بلكه نباید به گونه ای خون از داخل واژن قطع شود که از لحاظ عرفی، بگویند خون از داخل قطع شده است . لذا اگر شما استمرارا در سه روز پشت سر هم خون نديده ايد بايد به وظيفه شخص مستحاضه عمل نماييد . استحاضه سه قسم است: قليله و متوسطه و كثيره . در استحاضه قلیله باید زن برای هر نماز یک وضو بگیرد، و پنبه را آب کشیده و یا عوض کند، و باید ظاهر فرج را اگر خون به آن رسیده آب بکشد. در استحاضه متوسطه برای نمازهای خود روزانه یک غسل نماید، و نیز باید کارهای استحاضه قلیله را که در مسأله پیش گفته شد انجام دهد. در استحاضه کثیره باید زن برای هر نماز پنبه و دستمال را عوض کند یا آب بکشد، و لازم است یک غسل برای نماز صبح، و یکی برای نماز ظهر و عصر، و یکی برای نماز مغرب و عشا بجا آورد، و بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا فاصله نیندازد، و اگر فاصله بیندازد باید برای نماز عصر و عشا دوباره غسل کند، اینها همه در صورتی است که خون پی‌درپی از پنبه به دستمال برسد.(براي توضيحات بيشتر به رساله توضيح المسائل – احکام استحاضه- رجوع نماييد).

وفقكم الله لكل الخير

سلام .من به علت استفاده از قرص جلوگیری ازبارداری در ماه رمضان به مدت ۳ روز لکه بینی دارم.به طوری که رنگ آنها قهوه ای مایل به سیاه میباشد وگاهی هم روشنتر وهرچند ساعت کمی می آید.حکم روزه ام در این ۳ روز چیست.ممنونمیشم اگر جواب بدهید

سلام عليكم خواهر گرامي از شرايط خون حيض آنست كه خون سه روز استمرار داشته باشد. ضمنا منظور از استمرار خروج خون نيست بلكه نباید به گونه ای خون از داخل واژن قطع شود که از لحاظ عرفی، بگویند خون از داخل قطع شده است . لذا اگر شما استمرارا در سه روز پشت سر هم خون نديده ايد بايد به وظيفه شخص مستحاضه عمل نماييد . پس از خوردن قرص ضد بارداري اگر لكه بيني شما به صورت سه روز پشت سر هم نباشد ، اين استحاضه است، شما بايدبه وظيفه شخص مستحاضه عمل نماييد. يعني: در استحاضه قلیله باید زن برای هر نماز یک وضو بگیرد، و پنبه را آب کشیده و یا عوض کند، و باید ظاهر فرج را اگر خون به آن رسیده آب بکشد. در استحاضه متوسطه برای نمازهای خود روزانه یک غسل نماید، و نیز باید کارهای استحاضه قلیله را که در مسأله پیش گفته شد انجام دهد. در استحاضه کثیره باید زن برای هر نماز پنبه و دستمال را عوض کند یا آب بکشد، و لازم است یک غسل برای نماز صبح، و یکی برای نماز ظهر و عصر، و یکی برای نماز مغرب و عشا بجا آورد، و بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا فاصله نیندازد، و اگر فاصله بیندازد باید برای نماز عصر و عشا دوباره غسل کند، اینها همه در صورتی است که خون پی‌درپی از پنبه به دستمال برسد.(براي توضيحات بيشتر به رساله توضيح المسائل – احکام استحاضه- رجوع نماييد).

حكم روزه شما اگر مستحاضه باشيد در صورتي صحيح است كه به وظيفه شخص مستحاضه عمل نماييد. روزه خانم مستحاضه قلیله صحیح است و در صحت آن، وضو شرط نیست . اما خانمي كه مستحاضه متوسطه يا كثيره است حتما بايد غسل نمايد. يعني : برای اینکه روزه مستحاضه صحیح باشد، انجام غسل هایی که در روز برای نماز انجام می شود، شرط است . بر خلاف اینکه اگر بعد از نماز ظهر و عصر مستحاضه شود و تا غروب غسل نکند، روزه اش باطل نمی شود .

وفقكم الله لكل الخير

سلام.اگر یکی دوساعت مانده به اذان مغرب پریود شویم باید روزه رابشکنیم؟اگر این کار را نکنیم گناه کردیم؟

سلام عليكم خواهر گرامي

طبق نظر مراجع عظام تقليد اگر خانم در هنگام روزه پريود شود، روزه او باطل است ، حتي ساعات و يا لحظات قبل افطار باشد. بر شما واجب است بعدا اين روز را قضا كنيد. هنگام حيض بايد عباداتي كه نيازمند وضو يا غسل يا تيمم است را همچو نماز و روزه و طواف … ترك كنيد . و همينكه نيت روزه نداشته باشيد كفايت مي كند و نياز به خوردن و آشاميدن نيست. وفقكم الله لكل الخير

من دو روز مانده به عادت ماهیانه لک میببنم و بعد عادت میشم چه حکمی دارد ؟ در ضمن در ماه مبارک رمضان به دلیل مصرف قرص لک میببنم اون چه حکمی دارد عادت ماهیانه من 5روزه هست البته به غیراز دو روز لکه مقلد آيت الله سيستاني

سلام عليكم خواهر گرامي طبق نظر حضرت آيت الله سيستاني دامت بركاته خانمي كه عادت وقتيه دارد اگر در وقت عادت یک یا دو روز یا بیش از آن جلوتر خون ببیند به‌طوری که بگویند عادتش جلو افتاده، اگرچه آن خون نشانه‌های حیض را نداشته باشد باید به احکامی که برای زن حائض گفته شد عمل کند، و چنانچه بعد بفهمد حیض نبوده مثل اینکه پیش از سه روز پاک شود، باید عبادت‌هایی را که بجا نیاورده قضا نماید. اما اگر آن‌قدر زودتر از عادتش خون ببیند که نگویند عادتش جلو افتاده، بلکه بگویند در غیر وقت خود خون دیده. و یا آنکه بعد از گذشت ایام عادتش خون ببیند ـ چنانچه آن خون دارای نشانه‌های حیض باشد به احکامی که برای زن‌های حائض گفته شد عمل نماید، و همچنین اگر دارای نشانه‌های حیض نباشد ولی بداند که آن خون سه روز ادامه پیدا می‌کند، و اگر نداند که سه روز ادامه پیدا می‏کند یا نه، احتیاط واجب آن است که هم کارهایی که بر مستحاضه واجب است انجام دهد، و هم کارهایی که بر حائض حرام است ترک نماید .لكه ها نيز شامل حكم بالاست لذا اگر سه روز استمرار داد حيض است بشرطي كه مجموع ديدن خون و لكه بيش از ده روز نشود. اما اگر مجموع بيش از ده روز شد، استحاضه مي باشد. و شما بايد به وظيفه شخص مستحاضه عمل كنيد. وفقكم الله لكل الخير

با سلام..من در اواخر پریودی لک بینی دارم اخرین روز پریودیم غسل کردم وبه مهمانی رفتم وسحر هم در مهمانی بودم وشبش متوجه لک بینی شدم ولی شرایط نبود که مجددا غسل کنم ولی تیمم کردم و وقتی صبح از مهمانی برگشتم سریع غسل کردم و روزه ام را نگه داشتم ایا روزه ام صحیح است؟ مرجع تقلیدم اقای ایت اله سیستانی

سلام عليكم خواهر گرامي اگر خانم كمتر از ده روز خون و لكه ببيند ، حيض به حساب مي آيد و پس از پاكي وظيفه اش غسل هست . اگر شما وظيفه تان غسل بوده بايد حتما غسل مي كرديد و صرف خجالت سبب غسل نكردن نمي شود. و شخص اگر عمداً انجام غسل را به‌قدری تأخیر بیندازد که وقت وضو یا غسل نداشته باشد، معصیت كرده اما در تنگي وقت تيمم صحيح است. چند نكته : 1-اگر تيمم شما در آخر وقت (قبل از اذان صبح) بوده روزه آن روز شما صحيح است. 2- اگر تيمم شما در آخر وقت نبود ولي شرايط براي غسل بصورت حرجي و مشقت بار بود . باز روزه آنروز شما صحيح مي باشد. 3- اگر تيمم در آخر وقت نبود و انجام غسل مشقت و حرج براي شما نداشت . ولي حكم را نمي دانستيد و از روي كوتاهي در يادگيري مسئله هم نبود ، فقط بايد قضاي آنروز را بجاي آوريد و آن روز را هم روزه بگيريد . 4- اگر تيمم در آخر وقت نبود و شخص حائض بدلیل تنبلی و كوتاهي غسل نکند و بجای آن تیمم کند اگر تيمم كند تيمم اش باطل است. و بايد دقت كنيد اگر اين حكم را مي دانستيد، با باطل بودن تيمم قضا و كفاره بر شما واجب است. وفقكم الله لكل الخير

باسلام من الان لکه ای قهوه ای رنگ میبینم روزه بودم افطار نکردم وتا اذان ماندم روزه ام باطل است ونماز نمیتوانم بخوانم باتشکر ایت الله سیستانی

سلام عليكم اگر زمان حیض باشد و خون سه روز مستمر باشد هرچند اولش بیرون بیاید و پس از آن بیرون نیاید ولی طوری است که اگر پنبه ای را داخل کنید آلوده می شود حیض به حساب می آید ولی اگر منقطع شود حیض نیست بلکه استحاضه است. لذا اگر حيض باشد بايد قضاي روزه را بعدا بجاي آوريد اما اگر استحاضه بود بايد به وظيفه شخص مستحاضه عمل كنيد و عبادات را بجاي آوريد.

ضمنا طبق نظر آيت الله سيستاني (دامت بركاته) ، در سه روز پی در پی خون ديدن اگر خون در درون رحم باشد نيز حیض بشمار مي رود. ابتدای حیض لازم است خون بیرون بیاید، ولی لازم نیست در تمام سه روز خون بیرون بیاید، بلکه اگر در باطن فرج خون باشد کافی است، و چنانچه در بین سه روز مختصری پاک شود به نحوی که در بین زن‌ها تماماً یا بعضاً متعارف است، باز هم حیض است. وفقكم الله لكل الخير

اگر 2 ساعت قبل از ادان مغرب عادت ماهانه نشده بودیم و بعد از اذان متوجه شدیم عادت شده ایم حکم روزه آنروز چیه؟

سلام عليكم خواهر گرامي

اگر قبل از ایام عادت شک در آغاز قاعدگی داشته باشيد، حکم به عدم آن می شود. روزه اين روز شما، بر فرض سوال كه شك در تحقق عادت داريد صحيح است و قضا نيز لازم نيست. وفقكم الله لكل الخير

با سلام اگر هنگام سحر احساس کنیم که حیض شدیم ایا روزه بگیریم یا منصرف شویم؟و اگر روزه گرفتیم و اثرات در بین روز ظاهر نشد چه کنیم؟حکمش چیست ، کفاره و یا روزه قضا واجب میشود یا خیر ؟

سلام عليكم بنابرفرض سوال، احساس ملاك نيست. بلكه طبق نظر آيت الله خامنه اي ملاك شروع حيض اينست كه خون در فضاى واژن باشد هرچند خارج نشود ، بنابر احتياط واجب حيض شروع مى‏شود يعنى آنچه بر حائض حرام است، ترك كنيد (مسجد رفتن- مس قرآن و…) و عبادت‏هاى خود را بجا آوريد. يعني روزه بگيريد و نماز بخوانيد اما داخل مسجد نشويد. حال اگر كمتر از سه روز به طور كامل قطع شود، حيض نيست؛ ولى اگر خون در مجرا و باطن فرج باشد؛ حيض محسوب مى‏شود . *** لازم به ذكر است كه اگر ايام عادت شماست ديگر نيازي نيست كه به مسئله بالا توجه نماييد بلكه به صرف خروج خون عادت متحقق مي شود. و شما بايد عبادات را ترك كنيد و بعدا روزه خود را قضا نماييد. نكته: پى در پى بودن سه روز، به معناى بيرون آمدن خون در تمام سه روز نيست؛ بلكه همين اندازه كه در باطن فرج خون باشد، كافى است. وفقكم الله لكل الخير

با سلام و خسته نباشید بنده بعد از شش روز عادت ماهیانه قبل از اذان صبح غسل حیض کرده و نیت روزه کردم اما دقایقی بعد از اذان متوجه لکه خون شدم اما نمی دانم که قبل از اذان بوده یا بعد از اذان تکلیف من برای روزه گرفتن چیست ؟ ( مرجع تقلید آیت الله سیستانی )

سلام عليكم الف ) اگر يقيين نداريد كه خون قبل از اذان صبح بوده است زمان مشاهده را كه بعد از اذان صبح هست را ملاك بايد قرار دهيد . و حمل بر حيض كنيد و روزه شما باطل هست. ب) – اگر یقین به پاكی باطن مجرا نداشته باشيد ، حتما واجب است كه استبراء از خون حیض كنيد. مي توانيد به مسأله 565-۵۶6 رساله آيت الله سيستاني در اين مورد رجوع كنيد.

وفقكم الله لكل الخير

باسلام.دکتر برای من بدلیل زخم رحم تزریق عسل به رحم تجویز کردن.میخواستم بپرسم این تزریق روزه راباطل میکند؟مرجع تقلیدم آیت الله خامنه ای هستند. لطفا جوابمو بدید

سلام عليكم خواهر گرامي روزه شما صحيح است و اشكالي ندارد.براي ديدن توضيحات بيشتر در سايت هدانا مطلب «حكم اماله كردن و استفاده از شياف در روزه» را مطالعه بفرماييد. ضمنا در اين مطلب استفتاء جديد استفاده از شیاف های رِکتال و کِرِم های واژینال را نيز مي توانيد ببينيد. اگر نياز به توضيح بيشتري بود در خدمت هستيم. وفقكم الله لكل الخير

سلام سه روزه که لکه بینی خیلی کم وبصورت قهوه ای دارم که در هر روز فقط یک لکه خارج شده و من هر سه روز را روزه گرفته ام حکم روزه چیست وچکار باید کرد؟

سلام عليكم خواهر گرامي براي پاسخگويي بهتر همواره نام مرجع تقليد خود را نيز در سوالات بنويسيد. طبق نظر آيت الله خامنه اي اگر لکه هست وقطع می شود واستمرار ندارد استحاضه محسوب می شود و روزه شما صحيح است به شرط اينكه وظيفه شخص مستحاضه را رعايت كنيد. (يعني وظيفه قليله- متوسطه- و كثيره). و اگر اين لكه بيني بصورت سه روز آنهم مستمر و به صورت پشت سر هم ادامه دارد ، روزه شما باطل است و بايد بعدا روزه خود را قضا كنيد و به وظيفه حائض عمل نماييد.

وفقكم الله لكل الخير

آیا اگر نیم ساعت متنده به اذان حیض شویم روزه باطل است؟

سلام عليكم بله روزه شما صحيح نيست و باطل مي شود. و بعدا بايد قضاي آن را پس از پاك شدن بجاي آوريد. وفقكم الله لكل الخير

ویژه روز:

دلایل عقلی و شرعی نظارت استصوابی شورای نگهبان

مراحل تدبر در قرآن از منظر آیت الله جوادی آملی

منظور از خلیفه الله بودن انسان چیست؟

 

دریافت بهترین اخبار ومقالات هدانا

چله زیارت عاشورا آیت الله حق شناس

مشاوره خانواده و سبک زندگی:

وسایلی که در اتاق خواب رابطه جنسی زوجین را خراب می‌کند

تغذیه مناسب برای میل جنسی نوجوانان

خانواده در اسلام

عاشق شدم چیکار کنم / چند توصیه قبل عاشق شدن

دردسر ازدواج با مرد بچه دار

شهوت زیاد شوهر و شک به خیانت او

چرا مرد باید نفقه زن را بدهد

جواب نه شنیدن در خواستگاری و تلاش مجدد

توصیه برای مطالعه شما:

عاقبت به خیری در کربلا

کسی که ظهر عاشورا امام حسین(ع) را تنها گذاشت

نکوهش اکثریت در قرآن و مسئله دموکراسی

پیش بینی ظهور امام زمان چقدر واقعی است

درمان خوره و پیسی در روایات

سیاست خارجی در اسلام

برخورد با بد حجابی در سیره معصومین (بخش دوم)

رعایت بهداشت از نظر قرآن

مطالب تصادفی احکام:

غسل

حکم فروش لباسی که جنبه استفاده مشترک دارد

حکم شنیدن صدای زن نامحرم

حکم روزه استیجاری بجای شخص زنده

اجازه شوهر در دوران عقد

ذبح شرعی حیوانات چگونه است

روزه در صورت رسیدن به جایی که قصد ده روز دارد

خرج کردن اموال برای حفظ دین

| فارسی | العربیة | اردو | English |

| تمامی حقوق شرعاً و قانوناً برای تیم هدانا محفوظ می باشد و نقل مطالب با ذكر منبع سبب امتنان است. © کپی رایت – هدانا HADANA.IR |

0